저고리는 ‘유’, ‘단의’라 하였고 신라에서는 ‘위해’라 하였다. 구성상으로 볼 때는 유나 삼으로 표시된다. 유는 겹저고리를 말하고 삼은 홑저고리를 말한다.
기본 형태는 남녀가 비슷하나 색깔과 문양이 다양하며 소매길이도 긴 소매, 좁은 소매와 넓은 소매 등이 있고 선도 문양과 색깔이 다른 것을 볼 수 있으며 이는 귀족과 평민의 계급적 표시였던 것 같다.
저고리의 깃의 형태에 따라 직령과 단령으로 대별한다. 직령은 V자 모양으로 여며진 깃을 말하며 단령은 U자 모양으로 여며진 깃이다. 저고리가 여며지는 방향에 따라 왼쪽으로 여며지는 것을 좌임, 오른쪽으로 여며지는 것을 우임이라고 하는데 고구려 초기에 해당하는 집안의 임제는 주로 좌임이던 것이 평양 지역으로 수도를 옮긴 후 우임으로 변하였다.
저고리에는 다양한 색과 무늬도 있어 화려했던 옷차림을 상상할 수 있다. 저고리나 포의 깃 둘레의 단, 소매 끝에는 바탕과는 다른 색으로 선을 둘렀다. 선, 연 혹은 단이라고도 하였는데 남녀노소, 귀천의 구별 없이 널리 사용되었으며 벽화에서 보면 흑색바탕에 홍색 문양이라든지 검정, 파랑, 하양, 노랑 등의 색깔이 보이고 귀인 계급에서는 색 외에 무늬가 있으며 주선과 부선도 나타난다.
선은 상고시대 우리나라뿐만 아니라 서호 여러 나라에서도 매우 많이 사용되던 장식이다. 직물이 생산되고 염색이 발달하기 이전에는 선을 짐승의 털로 둘렀다는 학설도 있는데 이렇듯 짐승의 털을 이용한 가선은 여러 가지 목적에서 사용되었던 것으로 추정된다. 즉, 옷의 둘레에 댄 맹수의 털이 악귀를 막아준다는 신앙의 표현과 추운 겨울에는 외풍을 막아주는 기능, 옷의 끝 부분이 풀리지 않고 해지지 않게 하기 위한 봉제 상의 이점, 그리고 계급을 나타내는 의례적인 면 등등 그 목적은 다양하다. 또한 조선시대 회장저고리의 회장을 이 선의 전통과 연결시킬 수도 있다.
저고리에서 빼 놓을 수 없는 것이 대이다. 대는 저고리를 앞에서 여며 입고 벗겨지지 않도록 하기 위해 허리에 둘러매는 끈이다. 의복 구성상 저고리와 두루마기의 앞을 여미는 데 필요하였고 칼과 무기를 차는 데도 큰 구실을 했던 것으로 여겨진다. 실용적 목적에서 점차 계급적 표시로 변하여 계급사회의 신분을 과시하기 위한 용도로서 사용하게 되어 옷감으로 만들던 포백대에서부터 각대, 피혁대, 은대, 금대, 옥대 등 재료와 만드는 방법에 따라 매우 많은 명칭의 대가 생겨났다.
통일신라시대의 저고리를 추정할 수 있는 유물로서, 경북 경주시 동천동 백률사에서 출토되어 국립경주박물관에 소장중인 이차돈 순교비는 이차돈이 순교한 지 290년이 지난 818년(통일신라 헌덕왕 10년)에 그를 추모하여 세운 높이 106cm의 6면 비석이다. 6면 중 1면에 이차돈이 순교하는 장면을 돋을새김 하였는데, 신라의 청년 이차돈은 허리 아래까지 덮는 저고리를 착용하고 있으며, 석면의 마모로 인해 저고리의 형태가 뚜렷이 보이지는 않으나 깃 부분 등에 선이 보이고 우임, 즉 오른쪽으로 여며 허리부근 대를 앞에서 묶어 고정한 형태 등이 어렴풋이 보인다.
 |
김명숙, 김영숙, 『한국 복식사』, 청주대학교출판부, 1999
김영숙, 김명숙, 『한국 복식사』, 청주대학교, 1999
유희경, 김문자, 『한국복식문화사』, 교문사, 1998
유송옥, 『한국복식사』, 수학사, 1998
백영자, 최해율, 『한국의 복식문화』, 경춘사, 2000
|
|
|
|
|
|
