포는 바지, 저고리 위에 입는 겉옷으로 예의와 방한의 목적으로 입었다. 조선시대에는 유교를 국교로 삼아 예를 첫째로 삼았는데 외출 시에는 물론 평상시에도 관모를 쓰고 포를 입어 포의 착용은 사인(士人)의 전용물이 되다시피 하였다. 조선시대 포는 매우 다양하다. 고려 이래 몽고제도를 도입하여 우리 복식 위에 덧입었고, 다시 명나라제도가 들어와서 더욱 복잡한 양상을 띠게 되었다. 포의 소매는 사회적 여건에 따라 길어지거나 짧아지기도 하고 또는 좁아지다가 다시 넓어지는 등의 변화가 있었으며, 포의 깃은 목 부위를 감싸는 부위로 곡선의 단령과 직선의 직령으로 구분된다.
조선시대 무동 역시 여흥을 돋우기 위한 행사에 나갈 때는 겉옷으로 포를 착용하였는데, ‘무동의(舞童衣)’라고 하여 조선시대 무동이 입던 겉옷이 있었다. 세종 21년 예조에서 “무동들이 공연 때 입는 봄, 가을, 겨울 의상은 비단으로 만드는 것이 좋지만, 여름철 의상은 만일 토우와 비를 물론하고 입는다면, 더럽고 퇴색하여 고쳐 물들이기가 어렵고, 또 사라(紗羅)는 본국에서 잇대기 어려운 물건이오니 청하옵건대, 여름철 의상은 흰 모시에다 사라의 예에 따라 오색 물감을 들여서 만들게 하소서”라고 하였던 기록으로 보아 김홍도의 「무동」에 등장한 무동은 당시 전악서, 장악원 등과 같은 관청에 소속되어 제사, 연희 등의 흥을 돋우던 무동은 아닌 것으로 보인다.
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유희경, 김문자, 『한국복식문화사』, 교문사, 1998
김영숙, 『한국복식문화사전』, 미술문화, 1998
유송옥, 『한국복식사』, 수학사, 1998
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