삼국·고려시대

조선시대
복식의 종류
 
 
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용도 - 남성예복 : 총 101개 자료(4/6페이지)
중단
서문당
남자 굴건제복 일습 중의 하나인 중단(中單)은 ‘중단의’라고도 하며, 거친 마포로 만들고, 소매가 넓어 그 형태가 심의와 비슷하다. 중단 위에 앞이 3폭, 뒤가 4폭으로 된 치마를 입고, 삼띠를 띠며 베로 만든 행전을 둘렀다.……
짚신
고려대학교박물관
짚신은 짚을 엮어 만든 신으로 신 중에서 가장 오랜 역사를 가진 것으로 마한시대 문헌에서도 그 기록이 나타나고 있으며, 『고려도경(高麗圖經)』에는 “짚신의 형태는 앞이 얕고 뒤가 높아 형상이 괴이하다. 나라 안 남녀소장(男女少長)이 모두 신었다”고 기록하여 구체적인 형태까지 밝히고 있다. 짚신은 일반 서민들이 신었으나, 오늘날에……
책1
안악3호분
책은 두발 또는 상투를 덮기 위한 두건 모양의 고구려 관모로 절풍과 더불어 문헌에 나타난 최초의 쓰개이다. 책은 우리 고유의 쓰개 중에서 민족적 특성을 강하게 나타내는 것으로 중국의 책과 달리 독립적인 관모로서의 특징을 가지고 있었다. 중국의 여러 문헌에 ‘무후책’으로 기록되어 있는데 절풍보다 항상 상위의 쓰개로서 중국에서는 ……
책2
안악3호분
책은 두발 또는 상투를 덮기 위한 두건 모양의 고구려 관모로 절풍과 더불어 문헌에 나타난 최초의 쓰개이다. 책은 우리 고유의 쓰개 중에서 민족적 특성을 강하게 나타내는 것으로 중국의 책과 달리 독립적인 관모로서의 특징을 가지고 있었다. 중국의 여러 문헌에 ‘무후책’으로 기록되어 있는데 절풍보다 항상 상위의 쓰개로서 중국에서는 ……
책8
안악3호분
책은 두발 또는 상투를 덮기 위한 두건 모양의 고구려 관모로 절풍과 더불어 문헌에 나타난 최초의 쓰개이다. 책은 우리 고유의 쓰개 중에서 민족적 특성을 강하게 나타내는 것으로 중국의 책과 달리 독립적인 관모로서의 특징을 가지고 있었다. 중국의 여러 문헌에 ‘무후책’으로 기록되어 있는데 절풍보다 항상 상위의 쓰개로서 중국에서는 ……
청초중단
국립민속박물관
중단(中單)은 조선시대 문무백관들이 조복(朝服), 제복(祭服)의 착용 시 겉옷 안에 입던 중의의 하나이다. 문헌에 처음 ‘중단’이 등장한 것은 고려 인종 18년에 체례복장으로 왕이 칠장복을 제정했을 때이다.
청초중단은 청색 초로 만든 중단으로 조선시대 말기 고종 때 문무백관의 조복인 적초의의 받침옷으로 입었는데, 그 전까지는 적초……
초립
국립민속박물관
초립은 평량자를 거쳐 흑립으로 옮겨가는 입제 발달과정에 나타난 것으로, 형태가 패랭이와 비슷하며 재료와 제법의 발전은 물론 대우와 양태가 더욱 분명해 초립은 가는 풀이나 대오리를 엮어 만든 갓의 일종이다. 조선 초기의 실록에는 왕이 신하의 평거(平居) 때의 쓰개로 내린 기록이 많고, 『경국대전(經國大典)』에도 선비의 초립은 50죽(……
최상
국립민속박물관
남자 굴건제복 일습 중의 하나인 상(裳)은 중단 위에 입은데, 보통 앞이 3폭, 뒤가 4폭인데 안으로 향하여 꿰매며, 앞과 뒤는 서로 잇지 않는다. 이 상은 앞뒤가 폭 수의 구별 없이 한 허리에 연결되어 있다.
국립민속박물관에 소장된 최상은 길이 62cm, 허리 79cm에 이른다.……
최의
국립민속박물관
상복(喪服)의 상의로 최(衰)를 단 옷을 말한다. 최란 심장의 슬픔을 나타내는 것으로 심장이 있는 왼쪽 가슴에 다는 것인데, 나중에 양쪽 가슴에 달고, ‘눈물받이’라고도 하였다. 소매는 넓고 크며, 등에는 등에 짊어진 슬픔을 나타내는 부판을 옷깃 밑에 단다. 어깨에 짊어진 슬픔을 나타내기 위해 벽령이라고 하는 적(適)을 단다. 아래에는 ……
타래버선
국립고궁박물관
버선은 발의 보호와 맵시를 위해 천으로 만들어 신는 물건으로 족의라고도 하고 한자어로는 말(襪)이라고도 한다. 버선에 관한 기록은 『춘추좌씨전(春秋左氏傳)』에 “버선을 신지 않은 것은 고인의 유제이다”라고 한 것으로 보아 버선의 시용시기는 의복보다 후의 일임을 알 수 있다. 우리나라의 경우는 통일신라시대에 와서 “여자들이 능라……
통천관
궁립중앙박물관 소장 「고종황제」
통천관(通天冠)은 조선시대 말기 왕이 정무(政務)를 보거나 조칙을 내릴 때 쓰던 관이다.
오사모(烏紗帽)와 비슷하면서 앞뒤에 각 12솔기가 있고 청, 황, 홍, 백, 흑의 5색 구슬을 12개씩 꿰어달고 홍영(紅纓)에 옥잠(玉簪)을 꽂았다. 통천관을 쓸 때는 강사포(絳紗袍)를 착용하였다.
중국에서는 명대까지 황제가 통천관을, 황태자 및 친……
패옥
국립민속박물관
패옥(佩玉)은 왕, 왕비 이하 문무백관들이 조복(朝服), 제복(祭服)을 입을 때 양옆에 늘이는 장식품으로 여러 형태의 얇은 옥을 연결하여 만들었다. 시대에 따라 패옥의 형태에는 많은 변화가 있었는데, 『오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』의 기록에 따르면, 패옥은 원래 패대(佩袋) 없이 착용하였던 것이나 명(明)나라 가정(嘉靖) 연간의 ……
패옥
숙명여자대학교박물관
패옥(佩玉)은 왕, 왕비 이하 문무백관들이 조복(朝服), 제복(祭服)을 입을 때 양옆에 늘이는 장식품으로 여러 형태의 얇은 옥을 연결하여 만들었다. 시대에 따라 패옥의 형태에는 많은 변화가 있었는데, 『오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』의 기록에 따르면, 패옥은 원래 패대(佩袋) 없이 착용하였던 것이나 명(明)나라 가정(嘉靖) 연간의 ……
패옥
세종대학교박물관
패옥(佩玉)은 왕, 왕비 이하 문무백관들이 조복(朝服), 제복(祭服)을 입을 때 양옆에 늘이는 장식품으로 여러 형태의 얇은 옥을 연결하여 만들었다. 시대에 따라 패옥의 형태에는 많은 변화가 있었는데, 『오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』의 기록에 따르면, 패옥은 원래 패대(佩袋) 없이 착용하였던 것이나 명(明)나라 가정(嘉靖) 연간의 ……
폐슬
국립민속박물관
폐슬(蔽膝)은 무릎을 가리기 위하여 허리 아래로 늘이는 장방형의 천으로 고려시대 말부터 조선시대에 걸쳐 면복이나 원유관복, 문무백관들의 조복(朝服), 제복(祭服), 왕비 적의의 상(裳) 위에 늘인다. 색은 상과 같은 색으로 같은 적색인 초를 사용하였고 각 품이 동일하였다. 위아래에 선을 두르는데, 윗선은 ‘비’라 하고 아랫선은 ‘준’……
폐슬
숙명여자대학교박물관
폐슬(蔽膝)은 무릎을 가리기 위하여 허리 아래로 늘이는 장방형의 천으로 고려시대 말부터 조선시대에 걸쳐 면복이나 원유관복, 문무백관들의 조복, 제복, 왕비 적의의 상(裳) 위에 늘인다. 색은 상과 같은 색으로 같은 적색인 초를 사용하였고 각 품이 동일하였다. 위아래에 선을 두르는데, 윗선은 ‘비’라 하고 아랫선은 ‘준’이라 하며, 위……
폐슬
『오례의』
폐슬(蔽膝)은 무릎을 가리기 위하여 허리 아래로 늘이는 장방형의 천으로 고려시대 말부터 조선시대에 걸쳐 면복이나 원유관복, 문무백관들의 조복, 제복, 왕비 적의의 상(裳) 위에 늘인다. 색은 상과 같은 색으로 같은 적색인 초를 사용하였고 각 품이 동일하였다. 위아래에 선을 두르는데, 윗선은 ‘비’라 하고 아랫선은 ‘준’이라 하며, 위……
포
일본 원각사 소장 「지장보살도」
포(袍)란 남녀가 입은 길이가 무릎에서 발목까지 온 겉옷을 총칭하는데, 외출 때에 반드시 포를 덧입는 풍습은 마한시대부터 시작되었다 한다. 종류는 옷깃의 둥글고 곧음, 무의 유무, 뒤트임과 옆트임의 유무, 소매의 넓고 좁음 등에 따라 다양하다.
바지, 저고리 위에 덧입는 겉옷, 포는 예의와 방한의 목적으로 착용하였다. 고려시대의 포……
포
『한국복식사(1998)』 107쪽
포(袍)란 남녀가 입은 길이가 무릎에서 발목까지 온 겉옷을 총칭하는데, 외출 때에 반드시 포를 덧입는 풍습은 마한시대부터 시작되었다 한다. 종류는 옷깃의 둥글고 곧음, 무의 유무, 뒤트임과 옆트임의 유무, 소매의 넓고 좁음 등에 따라 다양하다.
바지, 저고리 위에 덧입는 겉옷, 포는 예의와 방한의 목적으로 착용하였다. 고려시대의 포……
포
국립부여박물관 소장 「금동대향로」
포는 바지, 저고리 위에 입는 겉옷으로 예의와 방한의 목적으로 착용하였다. 왕이 착용한 포는 평상시와 의례시가 구분되는데, 그 중 조복으로서 원유관과 함께 착용하던 의례용 포를 일컬어 강사포라 한다.
강사포는 면복과 형태는 같으나 장문이 없고 홍색 일색이다. 여기에는 홍상, 백사중단(흑령이며, 수구에는 청색 연을 둘렀다)을 입는……
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