삼국·고려시대

조선시대
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용도 - 의식행사·종교복 : 총 62개 자료(1/4페이지)
가사
일본 지은원 소장 「관경변상도」
가사는 범어 ‘카사야’에서 비롯된 말로 괴색인 혼탁색을 의미한다. 불교의 법의로서 인도의 초기불교 교단의 출가승이 입은 삼의가 변천되어 온 것인데 삼의란 대의, 상의, 중의를 가리킨다. 대의는 정장의로서 탁발이나 왕궁에 초대되었을 때 입는 옷이고 상의는 수행할 때에 그리고 중의는 평상시와 자리를 들 때 입었다. 이 삼의는 본래 부……
가사
선암사 소장 「의천」
가사는 범어 ‘카사야’에서 비롯된 말로 괴색인 혼탁색을 의미한다. 불교의 법의로서 인도의 초기불교 교단의 출가승이 입은 삼의가 변천되어 온 것인데 삼의란 대의, 상의, 중의를 가리킨다. 대의는 정장의로서 탁발이나 왕궁에 초대되었을 때 입는 옷이고 상의는 수행할 때에 그리고 중의는 평상시와 자리를 들 때 입었다. 이 삼의는 본래 부……
가사
쌍영총
가사는 불교의 법의로 승복의 하나이다. 인도의 초기불교 교단의 출가승이 입은 삼의가 변천되어 온 것인데 삼의란 대의, 상의, 중의를 가리킨다. 대의는 정장의로서 탁발이나 왕궁에 초대되었을 때 입는 옷이고 상의는 수행할 때에 그리고 중의는 평상시와 자리를 들 때 입었다. 이 삼의는 본래 부처가 아열대지방인 인도의 승려들이 입게 만든……
고깔
서문당
고깔은 승려가 쓰는 건의 하나로 천이나 종이를 배접하여 만든 꼭대기가 뾰족한 관모이다. ‘곳갈’에서 음이 변하여 고깔이 되었는데 ‘곳’은 첨각, ‘갈’은 관모를 말한다. 이등변삼각형으로 배접한 베 조각을 둘로 꺾어 접어서 다시 이등변삼각형이 되게 하되 터진 두 변에서 밑변만 남기고 다른 변은 붙게 하여 뒷부분을 약간 접어 올리고……
고깔
규장각 소장 『무당내력』
고깔은 승려가 쓰는 건의 하나로 천이나 종이를 배접하여 만든 꼭대기가 뾰족한 관모이다. ‘곳갈’에서 음이 변하여 고깔이 되었는데 ‘곳’은 첨각, ‘갈’은 관모를 말한다. 이등변삼각형으로 배접한 베 조각을 둘로 꺾어 접어서 다시 이등변삼각형이 되게 하되 터진 두 변에서 밑변만 남기고 다른 변은 붙게 하여 뒷부분을 약간 접어 올리고……
고깔
국립중앙박물관 소장 「점괘」(김홍도 작)
고깔은 승려가 쓰는 건의 하나로 천(마포, 면)이나 종이를 배접하여 만든 꼭대기가 뾰족한 관모이다. ‘곳갈’에서 음이 변하여 고깔이 되었는데 ‘곳’은 첨각, ‘갈’은 관모를 말한다. 이등변삼각형으로 배접한 베 조각을 둘로 꺾어 접어서 다시 이등변 삼각형이 되게 하되 터진 두변에서 밑변만 남기고 다른 변은 붙게 하여 뒷부분을 약간 ……
길경
『악학궤범』
길경(吉慶)은 조선시대에 처용무의 복식에 사용하는 긴 천이다. 홍색 초로 안팎을 하고 양끝에 녹색 비단을 잇대어 단다. 동방, 서방, 북방, 중앙에 모두 홍색 초를 쓰며 남방은 흑색 초를 쓴다. 전체 길이는 12척, 너비 2촌이며 끝단의 길이는 1촌 5푼이다. 양끝은 제비부리 모양이며 노란색 구슬이 3개 달려 있다.……
동다리
고려대학교박물관
동달이(협수)는 조선시대 전복 밑에 받쳐 입던 군복의 하나로 한역하여 ‘동다리’라고도 썼다. 형태는 지금의 두루마기와 비슷하나 뒷길의 중심선과 무 양옆이 트인 것과 트이지 않은 것이 있다. 소매 부분이 길(몸판)의 색과 다른 것이 특징인데 일반적으로 주홍색 길에 붉은색 좁은 소매를 단다. 동달이라는 명칭 또한 소매를 길과 다른 색 ……
두루마기2
국립민속박물관
두루마기는 조선시대 남녀가 착용하던 포의 하나로 곧은 깃이며 사방이 두루 막혀 있다는 뜻에서 나온 말이다. 삼국시대의 기본 포가 조선시대까지 계속 입혀지면서 여러 가지 다른 포의 영향을 받아 두루마기가 되었다. 기본 포의 형태에서 통일신라 무렵 무도 생기고 목판깃이 되었으며 고려 말기에 섶의 여밈이 깊어지고 옷고름이 생겨 현대……
말군
이화여자대학교박물관
『악학궤범(樂學軌範)』에 따르면, 말군은 어깨 끈을 달며, 통은 넓고 발목은 좁게 하여 말을 타기 편하게 만든 것이다. 원래 말군은 상류층 여자들이 말을 탈 때 입는 바지였는데, 기생들은 약간의 예외를 인정받았다. 옛날 서양의 여자들이 독특한 안장을 만들어 다리를 한쪽으로 가지런히 모아 말을 타고 다닌 것과 달리 조선의 여인들이 말……
면사
고려대학교박물관
면사는 여자의 내외용 쓰개의 하나로 머리부터 온몸을 덮어쓰는 사각 보자기 모양의 사를 뜻한다. 조선시대의 『상방정례(尙方定例)』를 보면, 진연(進宴) 때 대왕대비·왕대비·왕비는 적의(翟衣)를 착용하는데, 이에 8자 4치 길이의 자색 라(羅)로 만든 면사가 포함되었다. 또 『국혼정례(國婚定例)』에서 보면, 왕비 가례(嘉禮) 때와 세자비(……
몽두리
석주선기념박물관
몽두리(蒙頭里)는 조선시대 궁중에서 정재(呈才)를 출 때 여기(女妓)나 무당이 입던 무의로서 몽두의(蒙頭衣)라고도 한다.
형태는 두루마기와 비슷하며 어깨와 깃 주위에 수를 놓았다. 소매 끝에는 오색 한삼을 달았으며, 가슴에는 수대를 띠고 머리에는 화관을 썼다. 태종 12년(1412년) 6월 사헌부에서 상소하기를 “궁녀와 상기 이외에 서……
몽두리
서문당
몽두리(蒙頭里)는 조선시대 궁중에서 정재(呈才)를 출 때 여기(女妓)나 무당이 입던 무의(舞衣)로 ‘몽두의(蒙頭衣)’ 라고도 한다. 태종 12년(1412) 6월 사헌부에서 상소하기를 “궁녀와 상기(上妓) 이외에 서인(庶人) 부녀와 종비, 천례의 옷은 다만 면주(綿紬)와 저포의(苧布衣), 몽두의를 입게 하라”고 하였으나 시행되지 않았다. 몽두리의……
반회장저고리
고려대학교박물관
반회장저고리는 저고리의 하나로 곁마기가 없고 깃과 고름, 끝동에만 저고리의 색깔과 다른 색의 천을 댄 저고리이다. 반회장저고리에는 깃, 고름, 끝동에 자주색 천을 댄 것과 고름과 끝동, 끝동과 깃, 깃과 고름에만 자주색 천을 댄 것의 4종류가 있는데 저고리의 색과 치마 색과의 조화, 연령, 취미에 따라 달리 사용된다. 삼회장저고리는 사……
복두1
정효공주묘
복두는 관모의 하나로서 사모의 원형이며 모양이 사모와 비슷하다. 모부가 2단으로 턱이 져 앞턱이 낮으며 모두는 평평하고 네모지게 만들어 좌우에 각을 부착하였다. 복두는 중국에서 생겨난 관모로 후주 때부터 사용되었다.
복두는 상투를 넣는 건자(巾子)와 이마를 덮는 액부(額部), 머리 뒷부분에서 내려뜨리는 후각(後脚)으로 구성되어 ……
복두4
정효공주묘
복두는 관모의 하나로서 사모의 원형이며 모양이 사모와 비슷하다. 모부가 2단으로 턱이 져 앞턱이 낮으며 모두는 평평하고 네모지게 만들어 좌우에 각을 부착하였다. 복두는 중국에서 생겨난 관모로 후주 때부터 사용되었다.
복두는 상투를 넣는 건자(巾子)와 이마를 덮는 액부(額部), 머리 뒷부분에서 내려뜨리는 후각(後脚)으로 구성되어 ……
삼회장저고리
규장각 소장 『무당내력』
삼회장저고리는 저고리의 하나로 깃, 고름, 곁마기는 자주색, 소매 끝동은 자주색이나 남색을 대어 만든 저고리이다. 이러한 저고리의 선은 고구려시대의 벽화에서도 찾아 볼 수 있을 정도로 역사가 오래다. 저고리에 선을 대는 것은 저고리의 단순함을 보완해주며 색감의 조화를 이루어 산뜻한 감각을 느낄 수 있게 한다. 회장의 색깔은 자주색……
삼회장저고리
이화여자대학교박물관
삼회장저고리는 저고리의 하나로 깃, 고름, 곁마기는 자주색, 소매 끝동은 자주색이나 남색을 대어 만든 저고리이다. 이러한 저고리의 선은 고구려시대의 벽화에서도 찾아볼 수 있을 정도로 역사가 오래다. 저고리에 선을 대는 것은 저고리의 단순함을 보완해주며 색감의 조화를 이루어 산뜻한 감각을 느낄 수 있게 한다. 회장의 색깔은 자주색……
상투
각저총
상투는 성인 남자가 머리를 위쪽으로 끌어올려 틀어 감은 머리로 삼국시대부터 근세 개화기 이전까지 지속된 우리나라 성인 남자의 머리형이다.
고구려 고분의 무용총의 태권을 하는 역사, 삼실총 제3실 동벽벽화의 장사, 각저총의 씨름하는 장사, 통구 제17호분 고분 연도 동벽의 수문신장 등에서 상투의 모습을 볼 수 있는데 오늘날의 모양……
송낙
국립중앙박물관 소장 「점괘」(김홍도 작)
송낙(松蘿)은 죽순껍질, 대나무 잎, 혹은 소나무 겨우살이를 촘촘히 엮어 만든 모자로 ‘송라립(松蘿笠)’이라고도 불렸다. 승려가 외출할 때 납의(衲衣)와 함께 착용하였으며, 형태는 고깔형으로 윗부분만 엮고 아래는 그대로 두었다.……
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