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국립중앙박물관 소장 「이제현」 |
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회화 |
귀곡사에 소장되어 있는 고려 성리학의 기초 확립자, 이제현(李齊賢, 1287~1367) 영정은 주자학과 함께 원에서 들어온 유학자들의 법복, 즉 심의 착용 모습을 보여준다.
인물이 착용하고 있는 심의의 모습은 흰색의 깃 위에 검은색의 연(緣)을 둘러 깃이 조금 노출되었고 상(裳) 오른쪽에는 여밈 자락이 보인다. 대를 묶은 허리 부분은 소매에 가리어져 보이지 않지만 매듭을 묶은 양 귀와 늘어뜨린 신(紳)에는 검은색 연(緣)이 둘러져 있고 세조는 보이지 않는다.
이제현은 호가 익재(益齎, 實齎), 역옹으로, 고려 충렬왕 13년(1287년)에 태어나 공민왕 16년(1367)에 세상을 떠났다. 그는 공민왕 때 최고위직인 문하시중에까지 오른 문신이면서, 정주학을 정립한 한학자, 문장가, 시인, 서화가로 널리 알려진 인물이며, 저서로서 『효행록(孝行錄)』, 『익재집(益齋集)』, 『역옹패설』, 『익재난고(益齋亂藁)』 등이 있다.
고려시대에 있어 유학은 불교와 함께 고려인의 정신세계를 이끌고 간 쌍두마차였다. 불교가 다른 신앙과 사상을 끌어안아 통합하고 서로의 차이를 없애는 방향으로 움직였다면, 유학은 다른 사상으로부터 떨어져 나와 분리하고 차이를 드러내는 방향으로 움직였다.
애초에 유학은 “불교는 마음을 다스리는 근본이고 유학은 나라를 다스리는 도리”라 하여 불교와 공존하기 위해 차이를 강조했었으나, 불교와 유학이 기득권층의 사상으로 공존이 어려워지자 이 한계를 벗어나고자 새로운 철학적 유학인 성리학이 대두되었다.
성리학은 반종교적 합리주의인 유학의 본성을 끝까지 밀어 붙여 불교와의 차이를 선명하게 하는 데 그치지 않고 불교를 없애버리려는 시도로 나아갔다. 즉, 이제현의 성리학은 사회 개혁의 이념으로 자리 잡게 되었으며 이후 정도전에 의해 성리학적 불교배척론이 체계화되었다.
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두산동아출판사편집부『두산세계대백과사전』, 두산동아, 1996
정혜경『심의』, 경남대학교, 1998
문화관광부(유희경 외)『우리 옷 이천년』, 문화관광부, 2001
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