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카톨릭출판사 |
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조선시대의 ‘사대부(士大夫)’란 주로 현, 전직의 관리를 중심으로 한 유교적 지식계급을 지칭하게 되었다. 사대부는 유교에 바탕을 둔 예의를 생활의 기본으로 하여 스스로를 엄히 규제, 절제하였고, 국가에서도 법률적으로 이들의 몸가짐을 규제하여 『경국대전(經國大典)』에서는 “사대부는 그 처가 사망한 후 3년이 경과하지 않으면 재혼을 할 수 없다”라고 규정하고 있다. 조선 후기의 이중환(李重換)은 『택리지(擇里志)』에서 “사대부는 혹은 농·공·상의 업을 할 수 있어도 농·공·상을 업으로 하는 사람은 사대부의 하는 일을 하지 못하는 까닭에 사대부를 중하게 여기게 되었다. 이것이 후세에 이르러 자연적인 추세로서 신분의 차별이 생겨난 동기라 할 수 있다”라고 사대부를 풀이하고 있다.
그들은 신분만으로도 많은 특권을 누리던 세습 신분이었지만, 진정한 양반으로 대접을 받기 위해서는 학문적 소양을 쌓아서 궁극적으로는 과거에 합격해 관직을 가져야 했고, 생활에서도 유교적 규범을 지키고 실천하는 모습을 보여야 했다. 양반의 가문에서 태어났다고 해도 학문적 성취도 없고 생활태도도 모범이 되지 못하면 제대로 양반 대접을 받을 수 없었던 것이다. 그만큼 양반은 특권에 걸맞은 책임 의식을 지니고 있어서 엄격한 규율을 지키고 품위 있는 생활 태도를 중시하였는데 그것은 한국의 격조 높은 문화를 형성하고 이끌어가는 데 원동력이 되었다.
학창의는 덕망과 학문적 소양이 높은 인물이 입던 옷으로 방건, 복건, 정자관, 동파관 등의 관과 착용하며, 학(鶴)과 같이 고귀하고 숭고한 기품을 상징하였다고 전해진다.
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김원모,정성길『사진으로 본 백년 전의 한국』, 가톨릭출판사, 1997
권오창『인물화로 보는 조선시대 우리 옷』, 현암사, 2000
정연식『일상으로 본 조선시대 이야기』, 청년사, 2002
김영숙『한국복식문화사전』, 미술문화, 1998
유송옥『한국복식사』, 수학사, 1998
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