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국립민속박물관, 국립고궁박물관, 세종대학교박물관 |
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복식유물 |
국가의 중대한 의식이 있을 때 왕비는 예복을 입게 되는데, 왕비의 대례복(大禮服)으로서 적의(翟衣)가 있으며 이를 법복(法服)이라고도 한다. 이에는 활수대의(闊袖大衣)의 포제(袍制)에 속하는 적의와 중단(中單), 상(裳), 폐슬(蔽膝), 대대(大帶), 혁대(革帶), 옥패(玉佩), 수(綬), 말(襪), 석(蓋)을 착용하고 규(圭)를 든다.
왕비의 적의와 폐슬을 만들기 위해 창호지를 백비하여 문양배열을 그림으로 그려놓은 본이 있는데 이를 적의본, 폐슬본이라 한다. 적의본은 심청색 바탕에 친애(親愛)와 해로(偕老)를 의미하며 서로 쳐다보고 있는 1쌍의 적문(翟文)을 채도하고 적문 사이에는 이왕가(李王家)의 문장인 배꽃(梨花)을 넣었다. 깃, 도련, 수구에는 홍색선을 두르고 운룡문을 채도하였다.
적의에 있어서는 그 이전에 뚜렷한 착용의 예가 없었으므로 공민왕 때 사여 받은 적의가 조선조까지 이어져 내려오게 된다. 조선조에 와서 적의가 하사된 것은 태조 3년(1394년)이었는데 주휘칠적관과 하피, 금추 등이었다. 이때에는 궁중에서 적의의 착용법을 알지 못하여 촉국의 황태후였던 팽씨에게 착용법을 알아 착용하였다고 한다. 이것을 보면 이때에는 왕비의 관복제도가 확립되지 못했거나 호응을 받지 못했던 것이라 하겠다. 인조 때 우리식으로 옷이 바뀌어서 붉은색 적의를 만들어 입다가 영조 때에는 『국조속오례의보(國朝續五禮儀補)』가 편찬되어 왕비의 관복을 정비하였다. 여기에 보면 적의의 구체적인 구성과 문양, 하피, 상, 대대, 옥대, 폐슬, 석 등에 관한 구체적인 설명을 하고 있어 적의제도가 정립되고 있음을 보여주고 있다. 고종 때 왕이 황제로 격상되면서 적의 또한 황제비가 입던 푸른색으로 바뀌게 되었다.
적의는 조선시대 최고 신분의 여성 복식이었을 뿐만 아니라 상하 신분이 뚜렷한 계급사회에서 그들의 신분적 위치와 권위의 상징으로 표상되기도 하였다. 물론 이러한 복식에 관한 의식은 때로 너무나 지나쳐 사치금제의 원인이 되기도 하였다.
현재까지 실물로 전하는 것은 세종대학박물관에 소장되어 있는 순종황제비 순정효황후가 입었던 적의와 국립고궁박물관에 소장되어 있는 영왕비의 적의가 있다.
그 제식에서 황후의 것과 황태자비의 것은 같은 것이었으나 규모, 문양 등에 다소 차이가 있었다. 『증보문헌비고(增補文獻備考)』에서 밝히고 있는 바와 같이 지위의 구분에서 오는 문양의 차이를 보여주고 있는데 적의에 있어서 세종대학소장 순정효황후의 유품에는 꿩의 문양이 전후 각 12등, 154쌍이 직성 되어 있으며, 동경국립박물관에 소장된 영왕비의 유품에는 9등, 132쌍이 직성 되어 있다. 깃, 소매 끝, 도련의 홍색 단에는 황후용에는 운용문(雲龍紋), 황태자용에는 운봉문(雲鳳紋)이 금직되어 있는 차이를 볼 수 있다. 중단, 폐슬, 대대, 수, 석 등에도 문양의 차이가 있었고, 하피, 청말은 동일하였다.
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문화관광부(유희경 외)『우리 옷 이천년』, 미술문화, 2001
김영숙『조선조 말기 왕실복식』, 도서출판 민문고, 1987
유희경, 김문자『한국복식문화사』, 교문사, 1998
김영숙『한국복식문화사전』, 미술문화, 1998
유송옥『한국복식사』, 수학사, 1998
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