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「신임 영정」 |
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회화 |
조선시대 사대부들이 한가로이 지낼 때에 도포에 와룡관을 쓰기도 했는데, 조선 후기의 문신 신임(1639~1725)의 초상화에서 그 경우를 찾을 수 있다. 중심이 높으면서 세로골이 진 모양의 와룡관은 중국 삼국시대에 제갈량이 썼다고 전해지는 두의(頭衣)의 일종이다.
조선시대의 사대부란 주로 현·전직의 관리를 중심으로 한 유교적 지식계급을 지칭하게 되었다. 사대부는 유교에 바탕을 둔 예의를 생활의 기본으로 하여 스스로를 엄히 규제·절제하였고, 국가에서도 법률적으로 이들의 몸가짐을 규제하여 『경국대전(經國大典)』에서는 “사대부는 그 처가 사망한 후 3년이 경과하지 않으면 재혼을 할 수 없다”라고 규정하고 있다. 반면 사대부의 가족은 법률로서도 보호하고 국가적 관심을 보여, 『경국대전』에는 사대부의 딸로서 30세에 가까워도 빈곤해서 출가시키지 못하면 나라에서 혼자(婚資)를 지급하도록 규정하고 있다.
특히 사대부 집안 부녀자의 몸가짐은 법률적으로나 사회적으로 까다로워, 병자호란 때 청나라에 잡혀갔다 돌아온 속환사녀(贖還士女)에 대해서는 순절 못하고 살아 돌아온 것은 사대부집 여인의 도리가 아니라 해서 많은 이혼사례가 생겨 정치·사회 문제화하였다. 관계상(官階上)으로는 종4품 이상 정1품까지를 대부(大夫)로 규정하고 있으나, 사에 대한 구별은 별도로 없다.
조선 후기의 이중환(李重換)은 『택리지(擇里志)』에서 “사대부는 혹은 농·공·상의 업을 할 수 있어도 농·공·상을 업으로 하는 사람은 사대부의 하는 일을 하지 못하는 까닭에 사대부를 중하게 여기게 되었다. 이것이 후세에 이르러 자연적인 추세로서 신분의 차별이 생겨난 동기라 할 수 있다”라고 사대부를 풀이하고 있다.
신임(1639~1725)은 조선 후기의 문신으로서, 본관은 평산(平山), 자는 화중(華仲), 호는 죽리(竹里), 한죽당(寒竹堂)이다. 시호는 충경(忠景)이며 1686년(숙종 12년) 정시문과에 급제, 특히 연안부사(延安府使)로 있을 때 선정을 베풀었으며, 예조, 병조, 호조, 이조의 참의(參議)를 지냈다. 승지, 대사간, 대사헌, 중추부지사를 지내고 기로소(耆老所)에 들어가 참찬, 공조판서가 되었다. 1722년(경종 2년) 신임사화(辛壬士禍)로 노론(老論)의 중진들이 제거되는 것을 항의하다 제주도에 유배되었다. 1724년 영조가 즉위하자 풀려나 돌아오는 길에 해남(海南)에서 병사했다. 시와 글씨에 뛰어났으며, 영의정이 추증되었다.
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두산동아출판사편집부『두산세계대백과사전』, 두산동아, 1996
정연식『일상으로 본 조선시대 이야기』, 청년사, 2002
정창권『홀로 벼슬하며 그대를 생각하노라』, 사계절출판사, 2003
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