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일본 서복사 소장 「관경서분변상도」 |
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회화 |
송나라 휘종이 고려에 국신사(國信使)를 보낼 때 수행한 서긍이 송도에서 보고 들은 것을 그림을 곁들여서 기록한 『고려도경(高麗圖經)』 귀부조에는 고려시대 귀부인의 모습을 다음과 같이 서술한 바 있다. “부인의 화장은 향유 바르는 것을 좋아하지 않고 분을 바르되 연지는 칠하지 아니하고 눈썹은 넓고, 검은 비단으로 된 너울을 쓰는데, 세 폭으로 만들었다. 폭의 길이는 8척이고 정수리에서부터 내려뜨려 다만 얼굴과 눈만 내놓고 끝이 땅에 끌리게 한다. 흰 모시로 포를 만들어 입는데 거의 남자의 포와 같으며, 무늬가 있는 비단으로 너른 바지를 만들어 입는데 안을 생명주로 받치니, 이는 넉넉하게 하여 옷이 몸에 붙지 않게 함이다. 감람빛 넓은 허리띠를 띠고, 채색 끈에 금방울을 달고, 비단으로 만든 향낭을 차는데, 이것이 많은 것으로 여긴다. 부잣집에서는 큰 자리를 깔고 시비가 곁에 늘어서서 각기 수건과 정병을 들고 있는데, 비록 더운 날이라도 괴롭다 하지 않는다. 가을과 겨울의 치마는 간혹 황견을 쓰는데, 어떤 것은 진하고 어떤 것은 엷다. 공경대부의 처와 사민의 처와 유녀(기생)의 복색에 구별이 없다. 어떤 이가 말하기를 ‘왕비와 부인은 홍색을 숭상하여 더욱 그림과 수를 더하되, 관리나 서민의 처는 감히 이를 쓰지 못한다’고 한다.”
기록과 견주어 고려시대 귀부인의 복식을 엿볼 수 있는 자료 중 고려불화 몇 점이 있다. 그 중 14세기의 것으로 생각되는 원 복속기의 고려 왕비, 귀부인 복장을 보여주는 그림이 있는데, 이는 일본 복정현에 있는 서복사 소장 「관경서품변상도(觀經序品變相圖)」 중의 하나이다. 그림에 등장하는 귀부인들은 왕비로 추정되는 인물 뒤에 두 손을 합장한 채 무리지어 서 있다. 『고려도경(高麗圖經)』에서 언급했듯이 홍색 저고리를 입고 있으며, 그 아래 착용한 옅은 황색에 가까운 치마의 길이가 매우 길어 그 자락이 바닥에 끌리고 있고, 허리에는 흰 천을 둘렀는데, 늑건으로 보인다.
고려시대에는 사회적으로 여성의 지위가 상당히 높았던 것으로 추정된다. 고려시대에는 사위를 데리고 사는 것, 즉 서류부가혼(壻留婦家婚) 제도가 널리 관행화 되어 사위가 처가에서 손자까지 보는 경우도 있었는가 하면 시집을 가더라도 남편이 죽어 과부가 되어도 고려시대의 과부는 친정에 돌아와 생활하였다. 자유롭게 친정 나들이를 할 수 있었고 친정 부모를 모실 수 있었던 고려 여성의 힘을 뒷받침하는 것은 역시 재산이었다.
재산의 상속도 철저한 균분상속이 일반적이었고, 호적 작성도 아들 딸 순서가 아니라 출생일에 따르고 있다. 딸 아들 구분 없이 공평한 재산 상속의 사례는 『고려사』 여기저기에 나타난다. 『고려사(高麗史)』 전 95열전 이자연 전을 보면 “이자연이라는 사람은 부모가 세상을 떠나자 자신의 동생이나 누이에게 재산을 나눠주지 않아 당시 사람들의 비난을 받았다”라고 기록하고 있고 윤선좌 전에서도 “윤선좌가 문서를 만들어 죽기 전에 아들딸에게 공평하게 가업과 재산을 균분했다”라고 쓰여 있다. 또한 “손변이라는 관리는 형제자매 간의 재산다툼을 잘 조정해 공평하게 상속시켜 백성으로부터 칭송을 받았다”는 기록도 보인다.
재산이 똑같이 상속되다보니 부모의 생전 사후를 책임지는 것도 공평했다. 딸 아들이 교대로 부모를 봉양하고 제사를 모시는 이른바 윤행(輪行)이란 것이 있어서 모든 것을 돌아가며 맡았다.
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서긍『(국역)고려도경』, 민족문화추진회, 1977
문화관광부(유희경 외)『우리 옷 이천년』, 미술문화, 2001
김인호『우리가 정말 몰랐던 고려 이야기』, 자작, 2001
유희경, 김문자『한국복식문화사』, 교문사, 1998
유송옥『한국복식사』, 수학사, 1998
김원용 외『한국의 미 7 - 고려불화 -』, 중앙M&B(랜덤하우스중앙), 1994
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