삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 269개 자료(13/14페이지)
판갑을 입은 보병
국립중앙박물관, 복천박물관
가야에서 갑옷과 투구를 생산했음을 알려주는 문헌자료를 살펴보면 『삼국유사(三國遺事)』의 가락국기(駕洛國記)에 “그들이 처음 왔을 때 몸에 갑옷을 입고 투구를 쓰고 활에 화살을 당긴 한 용사가 사당 안에서 나오더니…”와 같이 갑옷을 입고 투구를 쓴 가야 무사의 모습이 설명되고 있다.
가야는 한(韓)의 변한 지역에서 건국되었으므……
평민 여자
중국 사녀화원미특별전도록 「문희귀환도」
고려시대 서민층이란 원래 복식이나 수식 등을 많이 가질 수 없었으므로 제한도 많았고 별다른 특징이 없었다. 서민층 여인의 두식은 귀부인 두식과 다를 바가 없었으며, 다만 쓰개에 있어 서민들도 몽수를 하였는데 그 모양이 귀부인의 것과는 달리 아래로 내리지 않고 머리 위로 접어 올렸는데, 이는 일을 해야 하기 때문에 거추장스러움을 덜……
평민 여자
둔마리고분
고려시대 민(民)을 흔히 백정(白苧)이라 한다. 대개 백정이라고 하면 도살업에 종사한 조선시대 천한 신분의 사람을 생각하는데, 고려시대의 백정은 일반 백성을 뜻하는 용어이다. 백정층은 군현 지역에 거주하면서 국가에 대해 조세와 역을 부담한 일반 농민층으로, 조선시대의 양인 농민층에 해당된다. 백정층에는 토지를 경작해서 가계를 꾸……
평민 여자
간송미술관 소장 「문종심사」(신윤복 작)
조선시대 평민 여성은 육아를 비롯한 가사 노동 외에도 모내기와 벼베기 등의 농번기가 되면, 농사일에 매달려야 했고 집안이 어려우면 행상이라도 나가 가족의 생계를 꾸려야 했다.
조선시대 평민 여자의 복식은 신분의 상하와 귀천을 가리기 위한 의복 규제가 있었다. 의복의 색상도 단조롭고, 사용된 직물 역시 양반 부녀자나 기녀에 비해……
평정건을 쓴 관료(안향)
소수서원 소장 「안향」
경북 풍기군 소수서원에서 소장하고 있는 국보 제111호, 고려시대 문신 안향의 초상화는 홍색 직령포를 착용하고 평정건을 쓴 안향의 모습을 담고 있다. 안향이 죽은 뒤인 1318년(충숙왕 5년)에 충숙왕은 원나라 화가에게 그의 초상을 그리게 하였는데, 현재 전해지고 있는 그의 화상은 이것을 모사한 것을 조선 명종 때 다시 고쳐 그린 것이다.……
포를 입은 관료(길재)
청풍사 소장 「길재」
고려 말 조선 초의 생활상 부분을 보여주는 또 하나의 그림인 길재(吉再, 1353~1419) 초상은 일반 사대부상으로서, 대개는 의례적 기념용으로 쓰는데 조선시대에 와서 이묘된 것으로 알려졌다. 두 손을 마주 잡은 채 공수(拱手) 자세로 앉아 있는 길재의 초상 속에 표현된 복장은 머리에 높이 솟은 관모를 착용하고 있으며, 폭이 넓은 포를 오른……
푼기명머리의 여자
삼실총
삼실총 제1실 남벽에 있는 11명의 인물의 행렬도는 두 줄로 깔린 전돌 위에 두 부부와, 부부 앞뒤에 시종들이 두 손을 앞에 모으고 따르고 있는데, 묘주부부의 나들이 장면인 듯하다. 주인공 부부의 뒤를 따르고 있는 인물들 중에서 좌우 양 볼에 두발을 한 가닥씩 늘어뜨린 푼기명머리를 하고 있는 시종을 볼 수 있다.
고구려에서 최하위 신……
풍류를 즐기는 양반가의 남자
「석천한유」(김희겸 작)
조선시대의 양반은 유교에 바탕을 둔 예의를 생활의 기본으로 하여 스스로를 엄히 규제, 절제하였고, 국가에서도 법률적으로 이들의 몸가짐을 규제하였다.
그들은 신분만으로도 많은 특권을 누리던 세습 신분이었지만, 진정한 양반으로 대접을 받기 위해서는 학문적 소양을 쌓아서 궁극적으로는 과거에 합격해 관직을 가져야 했고, 생활에서……
풍차를 쓰고 외출하는 양반가의 여자
고려대학교박물관, 이화여자대학교박물관, 충북대학교박물관
흔히 조선시대 양반 여성들이 집에만 틀어박힌 채 외출도 자유롭게 하지 못했다는 것은 16세기 전에는 해당되지 않는다. 양반 여성은 오늘날 핵가족사회 여성보다 훨씬 폭넓은 인간관계를 맺고 살았다고 전해지는데, 대규모 살림을 하는 틈틈이 매달 한두 번 부녀모임을 가졌고, 광화문 산대놀이나 임금 행차 등 나라에 특별한 구경거리가 있을 ……
피갑을 입은 무관
연세대학교박물관, 육군박물관
조선시대의 무기는 상대를 제압할 수 있는 거리에 따라 장병기와 단병기로, 사용 용도에 따라 공격무기와 방어무기로 나눌 수 있다. 장병기란 원거리의 적을 제압할 수 있는 무기로서 활과 화살, 각종 화포, 로켓 화기 등을 말한다. 이에 비해 단병기는 적과 가까운 거리에서 싸울 때 필요한 무기로서, 칼과 창이 대표적이다.
예로부터 우리 ……
하리(下吏)
일본 친왕원 소장 「미륵하생경변상도」
고려시대 하리(下吏)는 서리급 및 관에서 부리는 말직(末職)에 해당하며 이들의 의복은 『고려도경(高麗圖經)』 제21권에 나오는 조례조에 상세히 나타나 있다.
이직(吏職)이란 서리(胥吏)를 말하는 것으로 복색은 서관(庶官)과 같았으며, 조선 왕조의 아전 계급을 칭하는 것이다. 호장(戶長)은 자삼(紫衫)에 홍정서대를 띠고 상홀을 들었으……
학창의를 입은 양반가의 남자
카톨릭출판사
조선시대의 ‘사대부(士大夫)’란 주로 현, 전직의 관리를 중심으로 한 유교적 지식계급을 지칭하게 되었다. 사대부는 유교에 바탕을 둔 예의를 생활의 기본으로 하여 스스로를 엄히 규제, 절제하였고, 국가에서도 법률적으로 이들의 몸가짐을 규제하여 『경국대전(經國大典)』에서는 “사대부는 그 처가 사망한 후 3년이 경과하지 않으면 재혼……
함북지방의 평민 여자
서문당
농민과 하층민의 부녀자들은 얼굴을 가리지도, 가릴 것도 없었다. 오히려 19세기가 되면 영남의 일부와 관북지방에서는 여자가 장터에 나가 상인과 상대하며 흥정을 벌였다. 특히 관북의 여성은 목축과 밭일을 남자 이상으로 하였다. 이것은 제주도의 여성이 바다에 나가 일하는 것과 같은 현상으로 삶의 터전이 척박한 곳의 일반적 현상이었다.……
호구거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
호구신은 ‘호구아씨’라 하는 여신으로 천연두신을 호구라고 하며, 아직 앓지 않은 아이가 있는 집에서는 이 신을 모셔서 천연두에 걸려도 순조롭게 낫게 되기를 빈다.
지방에서는 호구(戶口) 별성(別星)이라 해서 두신(痘神)으로 봉안한다. 서울무당이 사도세자를 별성이라 하고 최장군녀(崔將軍女)를 호구라 해서 덕물산에 상설(像設)해 ……
호위하는 무관
안악3호분
무덤을 지키는 호위무관으로 추정되는 인물은 장하독으로서 허리에 두 손을 모으고 세 명이 나란히 서 있다. 장하독은 무덤주인상 좌우의 기실이나 문하배와 달리 관모가 뒤로 뾰족하게 들린 형태로 단순화된 책형의 모습이다.
우임직령의 내의에 옷고름 없는 합임직령의 저고리는 깃, 수구, 도련에 선을 두르고 있다. 대구고의 바지는 밑에……
혼례를 치르는 양반가의 여자
서문당
조선 사회의 남녀 관계는 17세기 이후 성리학의 지배이념이 확고하게 성립되면서 반전된다. 이후 조선사회는 철저한 남성 중심의 가부장적 질서가 강요되어 여성의 사회적 지위는 점점 열악해진다. 특히 결혼이 시집살이를 강요하는 형태로 변모하자 여성들의 지위 향상은 물론이고 사회진출은 완전히 차단되게 된다. 관직에도 내명부(內命婦)라……
혼례를 치르는 평민 남자
서문당
조선조는 초기부터 의례상정소를 설치하여 예의생활을 법제화하였고 이 제도는 구한말에 이르기까지 여러 번의 변화를 거쳐 『증보사례편람(增補四禮便覽)』이 편찬되었다. 이러한 기관이나 편람에서 제정한 관혼상제의 사례 중, 혼례는 가장 경사스럽게 여겨 혼례 당일만은 일반서민들도 궁중예복을 착용할 수 있게 허용했다. 신랑의 경우 속에……
혼례를 치르는 평민 여자
서문당
조선조는 초기부터 의례상정소를 설치하여 예의생활을 법제화하였고 이 제도는 구한말에 이르기까지 여러 번의 변화를 거쳐 『증보사례편람(增補四禮便覽)』이 편찬되었다. 이러한 기관이나 편람에서 제정한 관혼상제의 사례 중, 혼례는 가장 경사스럽게 여겨 혼례 당일만은 일반서민들도 궁중예복을 착용할 수 있게 허용했다. 신부의 예복은 속……
홍룡포를 입은 세자(영왕)
국립고궁박물관
영왕(英王 : 1897~1970)은 대한제국 마지막 황태자로 고종의 셋째 아들이자 순종의 이복동생이다. 1907년(순종 1년)에 황태자에 책봉되었으며, 열한 살 때 강제로 일본으로 보내져 교육을 받아야 했으며, 고국에 약혼녀 민갑완을 남겨둔 채 일본 여인과 정략혼인까지 당해야 했다. 일본 육군사관학교 육군대학을 졸업하고 육군 중장을 지내다가 ……
홍원삼을 입은 세자빈
국립고궁박물관
원삼(圓衫)은 여성 예복의 하나로 통일신라 문무왕 4년(664년)에 여복(女服)을 개혁하는 가운데 중국 당나라 활수(闊袖)의 포제가 들어와 오늘의 원삼이 된 것이라 할 수 있다.
원삼은 여자의 대례복으로 신분에 따라 그 색과 문양을 달리하였다. 황후는 황색 길에 소매가 넓으며 끝에는 다홍색과 남색의 색동과 흰색 한삼(汗衫)을 달고 용문……
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