삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 79개 자료(2/4페이지)
당의를 입은 공주(덕혜옹주)
서문당
같은 왕의 자식이라도 등급에 차이가 있었다. 『경국대전』에는 왕비 소생의 왕자를 ‘대군(大君)’이라 하고, 후궁 소생의 왕자는 ‘군(君)’으로 칭한다고 규정해 놓고 있다. 왕녀의 경우도 적서차별이 있기는 마찬가지였는데, 왕비 소생의 딸은 ‘공주’의 칭호가 붙는 반면, 후궁의 몸에서 태어난 딸은 ‘옹주’라고 불렸다.
덕혜옹주(德……
당의를 입은 양반가의 여자(운현궁 노공비)
국립고궁박물관, 이화여자대학교박물관
당의는 조선시대 여성예복의 하나로 간이예복 또는 소례복으로 평복 위에 입었으며, 궁중에서는 평상복으로 입기도 하였다. 겨울에는 주로 겹당의를 입고 여름에는 홑당의를 입었는데, 궁중에서는 오월 단오 전날, 왕비가 흰 홑당의로 갈아입으면 단옷날부터 모두 홑당의로 갈아입었으며, 추석 전날 왕비가 다시 겹당의로 갈아입으면 추석날부터……
대거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
조선 말기 무속 연구의 귀중한 자료가 되는 『무당내력』에 따르면, 대거리굿은 12거리굿 중 제4거리이다. 대거리굿은 속칭 ‘최장군거리’라고 하는데, 최장군은 최영장군을 뜻한다.
12거리굿의 각 거리마다 무녀가 착용하는 차림새는 조금씩 달라지는데, 대거리굿 무녀의 복식을 보면 흰색 속옷이 보이도록 초록색 치마를 입고, 그 위에 남……
돌쟁이 남아
국립민속박물관
돌이란 해마다 반복되는 동일한 시점을 의미하나 돌옷이라 하면 태어나서 1주년이 되는 첫 생일날 입는 옷을 의미한다. 남녀를 구분하여 화려한 색깔의 옷으로 아름답게 꾸며주었다. 특히 이 날은 돌잡히기 풍습이 있어 일가친척들이 모여 축하해주는 뜻 깊은 행사로서 시주(試周)라고 하였다. 돌상에는 쌀, 국수, 떡, 과일, 돈, 실, 활, 화살, ……
돌쟁이 여아
국립민속박물관
돌이란 해마다 반복되는 동일한 시점을 의미하나 돌옷이라 하면 태어나서 1주년이 되는 첫 생일날 입는 옷을 의미한다. 남녀를 구분하여 화려한 색깔의 옷으로 아름답게 꾸며주었다. 특히 이 날은 돌잡히기 풍습이 있어 일가친척들이 모여 축하해주는 뜻 깊은 행사로서 시주(試周)라고 하였다. 돌상에는 쌀, 국수, 떡, 과일, 돈, 실, 활, 화살, ……
두루마기를 입은 사당패 남아
서문당
걸립패나 사당패를 따라 다니며 춤추거나 노래하는 아이를 무동이라 불렀다. 무동놀이는 사람의 어깨 위에 또 한 사람이 올라가서 하는 놀이로서, 위에 올라가는 사람을 무동이라 하는 데서 이런 이름이 붙었다. 무동놀이는 두 가지로 구분되는데 첫째는 ‘말동이’라고 하는 것이 있고, 둘째로는 ‘공마당’이라는 것이 있다. 무동의 숫자는 적……
뒷전굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
뒷전거리는 모든 신과 굿에 놀러 왔던 여러 신을 배송한다는 뜻이다. 굿이 끝나는 마지막 거리로서 집 안에서 대문 밖으로 장소를 옮긴다. 이름 없는 잡귀 일체에게 음식을 대접하여 이를 안정시켰다. 연대는 고증할 수 없으며 전해져 오기를 풍속이라고 한다.
뒷전거리를 하는 기자는 평복에 부채만 들고 장구잽이와 둘이서만 말을 주고받고……
면복을 입은 왕(익종)
국립고궁박물관 소장 「익종어진」
면복(冕服)은 고려부터 조선시대까지 국왕이 제례(祭禮) 때 착용하던 대례복을 뜻한다. 면복은 전설상의 인물인 중국의 황제(黃帝)가 만들었다고 전해진다. 황제는 중국 전설 속의 3황제 중 한 사람으로 의복, 배와 수레, 활과 화살을 처음 만든 문명의 시조로 추앙받았다. 이러한 황제가 만든 의복인 면복을 착용한다는 것은 신성함과 권위를 ……
면복을 입은 왕(태조 왕건)
『한국복식사(1998)』 107쪽
고려시대 왕은 나라에서 지내는 제사, 임금의 성혼, 즉위책봉, 하례를 비롯한 예식 때 등의 특수 의식에 법복으로서 면복(冕服)을 착용하였다.
면복은 고대 중국에서 생겨나 전형적인 한(漢)민족의 관복이 된 것으로, 후한(後韓) 때에 대례면복으로 완성되었다. 당대 이후 한민족의 문화권이 광대해짐에 따라 중국 주변 국가에서는 이 면복을……
명절날 오방장두루마기를 입은 남아
국립민속박물관, 석주선기념박물관, 국립고궁박물관
조선시대 남아는 까치설날 등의 명절복 혹은 돌복으로서 까치두루마기를 착용하였다.
돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 경사스러운 돌날, 돌상을 받을 때 입는 옷으로서 남자아이는 일반적으로 연보라색 풍차바지에 옥색이나 분홍색 저고리를 입고 남색 돌띠를 매었다. 개화기 이후에는 그 위에 남색조끼와 연두색 길에 색동소매를 단 마……
몽두리를 입은 관기
서문당
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
몽두리를 입은 무녀
국립민속박물관, 석주선기념박물관
무녀는 신을 섬기며 인간의 길흉을 점치고 굿을 주관하는 사람이다. 신과 인간 사이를 연결해 주는 중개자 역할을 하는 사람으로서 인간사에서 일어나는 여러 가지 일을 해결하기 위해 신에게 빌기도 하고 신의 뜻을 인간에게 전달하기도 한다. 또한 죽은 사람의 영혼과 서로 통하는 영매자이기도 하고, 산 사람과 죽은 사람을 만나게 해주기도 ……
민당의를 입은 양반가의 여자
고려대학교박물관, 숙명여자대학교박물관
조선 사회의 남녀 관계는 17세기 이후 성리학의 지배이념이 확고하게 성립되면서 철저한 남성 중심의 가부장적 질서가 강요되어 여성의 사회적 지위는 점점 열악해졌다. 관직에도 내명부(內命婦)라 하여 남편의 지위에 따라 그 부인도 관품이 주어졌는데 그러한 정책이 사회진출의 기회가 완전히 차단되었던 조선 여인들에게 얼마만큼의 위안이 ……
배씨댕기를 한 여아
석주선기념박물관, 숙명여자대학교박물관
조선시대 사대부 계층의 여아가 명절이나 경사스러운 날을 맞이하면 색동저고리에 치마를 입고 머리에 배씨댕기로 종종머리의 장식을 하기도 하였다.
조선시대 여아는 남아와 달리 키워져, 남자아이는 어른의 부름에 빨리 대답하게 하고 여자아이는 느리게 대답하게 하며 남자아이의 띠는 가죽으로 만들고 여자아이의 띠는 실로 만드는 등 구……
별성거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
별성거리란 천연두신을 모시는 거리임과 동시에 단군의 신하 고시례의 은혜를 잊지 않게 하기 위해 함께 정하는 거리로 남자신을 위한 굿으로 보인다. 무설에 의하면 영조대왕이 창경궁 명정전(明政殿) 뜰에서 뒤주 속에 넣어 죽인 사도세자(思悼世子)를 위안하기 위한 신사라 하며, 세자의 횡사형상(橫死形像)을 검은 보자기로 덮어서 덕물산에……
북 치는 악사
국립부여박물관 소장 「금동대향로」
초기의 백제 음악은 농경사회의 굿판에서 벌어진 노래와 춤의 범위를 벗어나지 못했으나, 차츰 국가체제가 확립되고 또한 이웃 나라와 음악 교류가 시작되면서 민요 정도의 단순한 노래에서 악기의 반주나 기악 독주곡의 형태로 발달하게 되었다. 특히 중국 남조 계통의 전아(典雅)한 청악(淸樂)을 받아들여 백제음악은 6세기경에는 새로운 양상……
불사거리굿의 무녀
서문당
불사거리는 무속과 불교가 합쳐진 대표적 거리인데 부처님께 굿을 베푸는 제갓댁의 소망과 기원을 담은 것이다.
불사거리의 시작은 거성 장단이 시작되면 부채는 오른손, 방울은 왼손에 들고 삼당을 왕래하며 신령님 하위를 받은 다음 장구잽이 앞에 서서 주받이로 들어간다. 주받이를 할 때는 반드시 장구잽이 앞에 서서 주받이 소리를 하며……
사당패 남아
서문당
걸립패나 사당패를 따라 다니며 춤추거나 노래하는 아이를 무동이라 불렀다. 남사당패는 남자들로만 구성되었는데 35~50명의 구성원이 풍물, 버나(대접돌리기), 살판(땅재주), 어름(줄타기), 덧뵈기(탈놀이), 덜미(꼭두각시) 등 주로 6종류의 놀이를 연출하였다. 남사당패는 꼭두쇠를 우두머리로 상명하달식의 조직체계를 갖추었다. 구성원의 선……
선유악 일반 여령
국립고궁박물관 소장 「경운당익일회작도」
나라에 경사가 났을 때 궁중에서 베풀던 잔치인 진연에 나가던 기생이나 진연 때 의장을 들던 여자 종을 여령이라고 한다. 일반 여령무는 아박무, 향발무, 헌선도, 무고, 가인전목단, 선유락, 연화대무, 첨수무, 몽금척 등 25종으로 정재의 수도 많지만 여기에 참여하는 무기의 수도 상당히 많으므로 이들의 복식이 곧 이 시대의 궁중여무의 대……
선유악 집사여령
국립고궁박물관 소장 「경운당익일회작도」
선유악무(船遊樂舞)는 신라 때부터 있었던 춤으로 향악(鄕樂) 정재의 하나이다. ‘배따라기’라고도 하며 국가 잔치 때 무기(舞妓)가 채선(彩船)을 끌고 배 떠나는 정경을 묘사한 춤이다. 2명의 동기(童妓)가 닻과 돛을 잡고, 나머지 여령(나라에 경사가 났을 때 궁중에서 베풀던 잔치인 진연에 나가던 기생이나 진연 때 의장을 들던 여자종)들……
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