삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 102개 자료(2/6페이지)
귀부인
일본 서복사 소장 「관경서분변상도」
송나라 휘종이 고려에 국신사(國信使)를 보낼 때 수행한 서긍이 송도에서 보고 들은 것을 그림을 곁들여서 기록한 『고려도경(高麗圖經)』 귀부조에는 고려시대 귀부인의 모습을 다음과 같이 서술한 바 있다. “부인의 화장은 향유 바르는 것을 좋아하지 않고 분을 바르되 연지는 칠하지 아니하고 눈썹은 넓고, 검은 비단으로 된 너울을 쓰는데,……
귀부인(조반부인)
국립중앙박물관 소장 「조반부인」
고려 귀부녀들의 복식은 서긍의 『고려도경(高麗圖經)』을 참고하여 파악할 수 있는데 그 내용은 “부인들은 향유 바르는 것을 좋아하지 않고 분을 바르되 연지는 칠하지 않고 눈썹은 긴데 검은 비단의 몽수를 쓰며 이는 조라 3폭에 길이 8척이나 되며 정수리에서부터 내려뜨려 다만 얼굴과 눈만 내놓고 끝을 땅에 끌리게 한다. 흰 모시로 포를 ……
귀부인(하연부인)
백산서원 소장 「하연부인」
서긍의 『고려도경(高麗圖經)』을 중심으로 하여 보면 귀부녀들의 복식에 대해 “부인들은 향유 바르는 것을 좋아하지 않고 분을 바르되 연지는 칠하지 않고 눈썹은 긴데 검은 비단의 몽수를 쓰며 이는 조라 3폭에 길이 8척이나 되며 정수리에서부터 내려뜨려 다만 얼굴과 눈만 내놓고 끝을 땅에 끌리게 한다. 흰 모시로 포를 만들어 입는데 거……
귀부인1
일본 대덕사 소장 「수월관음도」
고려 귀부인들의 저고리, 치마 착용 양식은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 우선 하나는 통일신라기의 당, 송의 여인 복장처럼 저고리를 먼저 착용하고 그 위에 치마를 걸치는 방법으로 이 같은 방법으로 착용한 예는 고려 초기의 것으로 추측되는 거창 둔마리 고분 벽화의 여인상을 들 수 있다. 그 중 가장 뚜렷하게 보이는 진락하는 여인상은 ……
귀부인1
일본 지은원 소장 「관경변상도」
고려시대 귀부인들의 저고리, 치마 착용 양식은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 우선 하나는 통일신라기의 당, 송의 여인 복장처럼 저고리를 먼저 착용하고 그 위에 치마를 걸치는 방법으로 이 같은 방법으로 착용한 예는 고려 초기의 것으로 추측되는 거창 둔마리 고분 벽화의 여인상을 들 수 있다. 그 중 가장 뚜렷하게 보이는 진락하는 여인상……
귀부인2
일본 대덕사 소장 「수월관음도」
일본 대덕사 소장의 고려불화 「수월관음도(水月觀音圖)」 공양자상 좌측에서는 두록색 포를 입고, 포 위로 홍색 속대를 찬 여인의 뒷모습을 볼 수 있다. 그림에 나타난 귀부녀의 머리 장식은 고려시대 흔히 하던 수발의 형식으로, 하연부인의 두식 또한 유사하며 아울러 화려한 뒤꽂이 장식도 볼 수 있다.
고려시대에는 남편과 아내의 부부……
귀부인2
일본 지은원 소장 「관경변상도」
고려시대에는 왕을 비롯한 대다수가 백저포로 지은 옷을 즐겨 입었다 하지만, 그렇다고 해서 모든 경우가 그런 것은 아니다. 오히려 송나라 사람 서긍이 쓴 『고려도경(高麗圖經)』에는 고려인은 무척 화려한 옷을 입었다고 소개한 부분이 있으며 『고려사(高麗史)』 현종 16년 9월의 기록에서도 보면, 정부가 일반 서민이 용과 봉황의 문양을 ……
금관조복을 입은 문무백관(흥선대원군)
국립중앙박물관 소장 「흥선대원군」
제복과 함께 만든 것으로, 제용감에서 만들어 관사에 보관했다가 필요할 때 입었다. 조복은 양관에 적초의, 적초상, 백초중단, 폐슬, 대대, 혁대, 패옥, 수, 말, 혜, 홀로 구성되어 있다. 흥선대원군의 본명은 이하응(李昰應)으로 영조의 5대손(五代孫)이며, 고종의 아버지이다.
1843년(헌종 9년) 흥선군(興宣君)에 봉해진 후, 안동 김씨의 ……
나물캐는 평민 여자
간송미술관 소장 「나물캐는 아낙」(윤용 작)
조선시대 서민 여자와 여비는 그 복식에 있어서 신분의 상하와 귀천을 가리기 위하여 양반부녀와 구분되는 의복의 규제가 있었다. 일반적으로 저고리는 반가부녀와 모양은 비슷하였으나 의복의 색상도 단조롭고 옷감 역시 양반부녀에 비해 소박했다. 치마는 반가 부녀의 치마와 모양은 비슷하나 길이가 짧고 폭이 좁았고 흰색, 회색, 갈색, 두록……
나장
간송미술관 소장 「주사거배」(신윤복 작)
나장(羅將)은 조선시대 의금부, 병조, 형조, 5위도총부, 사헌부, 사간원, 평시서, 전옥서 등에 배치되어 죄인을 문초할 때 매를 때리거나 귀양 가는 죄인을 압송하는 일을 맡았던 하급관리로서 신윤복의 풍속화 「주사거배(酒肆擧盃)」, 혹은 조선시대 기록화 중 「영조정순후가례도감의궤(英祖貞純后嘉禮都監儀軌)」, 「대한제국동가도」 등에 ……
놀이하고 있는 기녀
「석천한유」(김희겸 작)
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
누비바지를 입은 기녀
간송미술관 소장 「야금모행」(신윤복 작)
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
단갈을 입은 천인(賤人)
일본 친왕원 소장 「미륵하생경변상도」
고려시대 천인에 해당하는 뱃사람 즉, 주인(舟人)은 죽관(竹冠)과 단갈(短褐)을 착용하였다. 『고려도경(高麗圖經)』에 주인복에 관하여 “고려의 두건으로 문라는 값이 비싸 가난한 백성이 이를 장만하기가 힘들었고 일상투도 또한 부끄러이 여겨 죽관을 만들어 썼는데 이는 모나기도 하고 둥글기도 하여 일정한 제가 없었다”고 하였으며, “……
답호를 입고 외출하는 남자
국립중앙박물관 소장 「행려풍속도병」(김홍도 작)
조선 중기 사대부의 반가남은 철릭과 함께 그 위에 답호를 착용하곤 하였다. 16세기 후반 미암 유희춘이 55세 즈음에 남긴 『미암일기(眉巖日記)』를 옮긴, 정창권의 『홀로 벼슬하며 그대를 생각하노라』에는 다음과 같이 사대부가의 의복에 관한 내용이 언급되어 있다.
“사실 덕봉은 평소 미암에게 상당히 많은 옷을 지어 주었다. 1568년 ……
대거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
조선 말기 무속 연구의 귀중한 자료가 되는 『무당내력』에 따르면, 대거리굿은 12거리굿 중 제4거리이다. 대거리굿은 속칭 ‘최장군거리’라고 하는데, 최장군은 최영장군을 뜻한다.
12거리굿의 각 거리마다 무녀가 착용하는 차림새는 조금씩 달라지는데, 대거리굿 무녀의 복식을 보면 흰색 속옷이 보이도록 초록색 치마를 입고, 그 위에 남……
대장장이
간송미술관 소장 「대장간」(김득신 작)
대장간은 풀무(쇠를 올려놓고 두드릴 때 받침대 역할을 하는 쇳덩이로 발로 밟아 바람을 일으키는 기구)를 차려놓고, 쇠를 달구며 각종 연장을 만드는 곳이다. 옛날에는 시골 장터나 마을 단위로 대장간이 있어 무딘 농기구나 기타 각종 연장을 불에 달구어 벼리기도 하고, 새로 만들어 내기도 하였다. 이러한 일을 업으로 삼은 사람을 ‘대장장……
도포를 입은 양반가의 남자
간송미술관 소장 「월하정인」(신윤복 작)
조선시대의 ‘사대부(士大夫)’란 주로 현, 전직의 관리를 중심으로 한 유교적 지식계급을 지칭하게 되었다. 사대부는 유교에 바탕을 둔 예의를 생활의 기본으로 하여 스스로를 엄히 규제, 절제하였고, 국가에서도 법률적으로 이들의 몸가짐을 규제하여 『경국대전(經國大典)』에서는 “사대부는 그 처가 사망한 후 3년이 경과하지 않으면 재혼……
동파관을 쓴 양반가의 남자(서직수)
국립중앙박물관 소장 「서직수」
조선시대 사대부가(士大夫家) 양반들이 실내에서 한가로이 지낼 때에 동파관을 쓰고 중치막을 착용하기도 했는데, 이는 조선시대 풍속화 및 초상화에서 빈번히 그 예를 찾을 수 있다.
조선시대의 양반이란 애초에 국왕이 조회할 때 남향한 국왕을 중심으로 나뉘어 섰던 문무반을 의미했으나, 그 개념이 음직(蔭職)과 과거(科擧)를 통한 관직……
뒷전굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
뒷전거리는 모든 신과 굿에 놀러 왔던 여러 신을 배송한다는 뜻이다. 굿이 끝나는 마지막 거리로서 집 안에서 대문 밖으로 장소를 옮긴다. 이름 없는 잡귀 일체에게 음식을 대접하여 이를 안정시켰다. 연대는 고증할 수 없으며 전해져 오기를 풍속이라고 한다.
뒷전거리를 하는 기자는 평복에 부채만 들고 장구잽이와 둘이서만 말을 주고받고……
등짐을 진 보부상
국립중앙박물관 소장 「평양감사향연도」(김홍도 작)
조선은 농업을 중시하고 상공업을 천시하는 정책을 썼다. 하지만 이러한 정책이 상업의 발전을 억제하는 근본요인이 될 수는 없었다. 생활의 필요에 따라 사람들이 물건을 팔고 사는 것은 당연한 일이었다. 당시의 농민들은 자급자족 할 수 없는 수공업 제품이나 소금, 생선, 건어물 등 각종 물품을 상인을 통해 구입하였다.
보부상(褓負商)……
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