삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 189개 자료(3/10페이지)
기마병
국립중앙박물관
경주 금령총에서 출토되어 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있는 신라시대 기마인물상(기마인물형 토기)은 신라시대의 기마병 중 상급귀족에 해당하는 인물을 재현하고 있다. 기마인물상은 5-6세기에 만들어진 신라 토우로서 인물의 표현 형식이 매우 유사한 두 점이 현존하는데, 말을 탄 두 인물은 복식이나 착장한 마구의 형태로 보아 주종 관……
기마병
계명대학교 지산동고분 32호분 유물
가야의 고분 유물에서 두드러지게 드러나는 부장품은 각종 철제품들이다. 으레 고분이라면 금은(金銀), 또는 동(銅), 옥(玉) 등으로 만들어진 화려한 부장품을 연상하게 마련이지만, 가야의 고분군들에서는 유독 철제무기나 농기구들이 주종을 이룬다. 또한 철정(鐵鋌)이라 하여 일정한 크기로 만들어진 무쇠덩이도 적지 않게 발견된다. 이러한 ……
기마병 종자_하급관리 기마병
국립중앙박물관
경주 금령총에서 출토되어 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있는 신라시대 기마인물상(기마인물형 토기)은 신라시대의 기마병을 재현하고 있다. 기마인물상은 5~6세기에 만들어진 신라 토우로서 인물의 표현 형식이 매우 유사한 두 점이 현존하는데, 말을 탄 두 인물은 복식이나 착장한 마구의 형태로 보아 주종(主從) 관계로 보인다. 차림새가 ……
기병
덕흥리고분
덕흥리 고분벽화의 피장자 ‘진(辰)’은 고구려인으로 당시 유주자사를 지냈고 광개토왕의 신하였다. 벽화에는 묘주의 공직생활과 사저에서의 생활내용이 그려져 있다.
북벽에 그려진 긴 행렬에 묘주의 양옆으로 각각 6명의 기사가 완전무장하고 긴 창을 들고 마갑으로 무장한 말을 타고 호위하며 가고 있다. 개마무사를 보면 투구의 형태는 ……
기수
안악3호분
안악3호분의 행렬도의 인물들은 여러 종류의 깃발과 상징물, 양산 등을 소지하였다. 기마인물 4명, 창과 방패를 들고 갑옷을 입은 보병 7명, 말까지 갑옷으로 완전무장하고 긴 창을 든 개마무사 4명 순으로 각각 배열되어 있다. 수레 주변의 행렬 안에는 전위로 4명의 기마인물과 보행병사가 종대로 그려졌다. 그 뒤로 대형 깃발을 든 보행기수,……
기수병
국립김해박물관
『삼국지(三國志)』에 의하면 가야에서 많은 철이 생산되어 삼한과 낙랑군, 대방군, 그리고 바다 건너 일본까지 수출되었다는 기록이 있다. 가락국을 비롯한 가야는 철의 왕국이었다. 3세기까지 김해와 경주에서 출토되는 철기는 가야고분이 신라고분을 능가하고 있다. 가야에서 생산된 철제품은 김해, 동래, 함안, 고령, 합천 등의 가야고분에……
까치두루마기를 입은 남아
국립민속박물관, 국립고궁박물관, 석주선기념박물관, 이화여자대학교박물관
조선시대 남아는 까치설날 등의 명절복 혹은 돌복으로서 까치두루마기를 착용하였다.
돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 경사스러운 돌날, 돌상을 받을 때 입는 옷으로서 남자아이는 일반적으로 연보라색 풍차바지에 옥색이나 분홍색 저고리를 입고 남색 돌띠를 매었다. 개화기 이후에는 그 위에 남색조끼와 연두색 길에 색동소매를 단 마……
나장
간송미술관 소장 「주사거배」(신윤복 작)
나장(羅將)은 조선시대 의금부, 병조, 형조, 5위도총부, 사헌부, 사간원, 평시서, 전옥서 등에 배치되어 죄인을 문초할 때 매를 때리거나 귀양 가는 죄인을 압송하는 일을 맡았던 하급관리로서 신윤복의 풍속화 「주사거배(酒肆擧盃)」, 혹은 조선시대 기록화 중 「영조정순후가례도감의궤(英祖貞純后嘉禮都監儀軌)」, 「대한제국동가도」 등에 ……
남바위를 쓰고 서당 가는 양반가의 남아
서문당
조선은 관료주의 국가로서 과거를 통해 관직에 진출해야만 사회적으로 안정적인 삶을 누릴 수 있었다. 국법상 양인이면 누구나 과거를 볼 수 있었다. 그런데 과거의 시험과목이 대부분 어려운 경서를 이해, 암기하는 것으로 장기간의 학습이 필요하였다. 이 교육을 7~8세 전후부터 초등교육기관인, 유생들이 마을마다 세운 서당에서 시작했다. 1……
남자 무용수
무용총
무용도 왼쪽 상단의 남자 무용수는 영무(令舞)로서 중앙에 있는 다섯 사람의 춤을 지휘하고 있다. 최초의 고분보고서 『통구(通溝)』에서 그를 영무로 기술한데 비하여, 또 다른 문헌에서는 다섯 무용수의 선두에 있는 조우관을 쓴 남자 무용수를 ‘도창’이라 하여 무용의 리더로 이야기하기도 한다. 남·여 무용수는 일렬로 죽 늘어선 것이 아……
남자(이차돈)
국립경주박물관
『백률사 석당기』에는 “담당관리가 곧 이차돈(異次頓)의 관을 벗기고 손을 뒤로 묶은 다음 관아의 뜰로 끌고 가서 큰 소리로 처형을 알렸다. 참수할 때 목 가운데서 흰 젖이 한 길이나 솟구치니, 이때 하늘에서는 꽃비가 내리고 땅이 뒤흔들렸다. 사람과 만물이 슬피 울고 동물과 식물이 동요했다. 길에는 곡소리가 이어졌고 우물과 방앗간에……
내시1
정효공주묘
정효공주의 무덤 위에는 벽돌로 쌓은 탑이 있다. 탑 아래에 무덤으로 들어가는 길이 있고 무덤 입구의 좌우 벽면에는 공주의 무덤을 지키는 무사가 그려져 있다. 입구를 지나 무덤칸 안으로 들어서면 역시 사방에 벽화가 그려져 있고 그 한가운데 공주의 시신을 모신 목관이 있다.
벽화에 그려진 12명의 인물들은 궁궐을 지키는 무사와 공주……
내시2
정효공주묘
발해시대 정효공주의 무덤 벽화에 그려진 12명의 인물들은 궁궐을 지키는 무사와 공주를 호위하는 시위, 공주의 시중을 드는 시종, 음악을 연주하는 악사, 그리고 내시들이다. 이들은 생전에 모두 공주를 보좌하던 인물로 추측된다.
얼굴은 둥글고 큰 편이고, 눈은 작고 눈썹이 가늘며, 입술은 작고 붉은 편이다. 또한 그들은 무사를 제외하……
놋쇠공장의 평민 남아
카톨릭출판사
조선시대의 식기는 주로 놋쇠 그릇이었으며 우리나라에서는 스테인리스 그릇이 나올 때까지 놋그릇을 사용하였다. 1900년대 조선 후기 놋쇠공장에서 노인이 입에 담뱃대를 물고 조심스럽게 그릇 모형을 손질하고 있으며 손자처럼 보이는 소년이 그 옆자리를 지키고 있는데, 그 차림은 여느 서민의 차림과 다르지 않다.
조선시대 아동에 대한 ……
농부
카톨릭출판사
조선시대는 신분제도가 뚜렷해서 이에 따른 신분 관념이 투철했던 시기이므로 서민이 처하고 있는 사회적 위치와 대우는 상당히 낮았다. 따라서 어느 봉건국가에서든 복식은 그 자체가 계급성을 띠고 있어 이것이 바로 질서를 표상하는 의장이 되고 상하, 존비, 귀천의 이원적 구조에 따라 강제성을 갖게 되므로 이러한 여건 밑에서 복식다운 것……
누비옷을 입은 양반가의 남아
국립고궁박물관, 석주선기념박물관
조선시대는 어린아이를 키울 때 남아와 여아를 구분하여 키웠는데, 남자아이가 태어나면 상 위에 눕히고 옥을 주어 놀게 하며 여자아이는 바닥에 눕히고 기와를 가지고 놀게 하였다. 자랄 때도 남자아이는 어른의 부름에 빨리 대답하게 하고 여자아이는 느리게 대답하게 하며 남자아이의 띠는 가죽으로 만들고 여자아이의 띠는 실로 만드는 등 ……
단갈을 입은 천인(賤人)
일본 친왕원 소장 「미륵하생경변상도」
고려시대 천인에 해당하는 뱃사람 즉, 주인(舟人)은 죽관(竹冠)과 단갈(短褐)을 착용하였다. 『고려도경(高麗圖經)』에 주인복에 관하여 “고려의 두건으로 문라는 값이 비싸 가난한 백성이 이를 장만하기가 힘들었고 일상투도 또한 부끄러이 여겨 죽관을 만들어 썼는데 이는 모나기도 하고 둥글기도 하여 일정한 제가 없었다”고 하였으며, “……
닭장수
서문당
닭장수가 아이들을 데리고서 장으로 가는 것은 조선시대 가난한 장돌뱅이의 한 모습이다. 장돌뱅이 가운데는 일정한 집이 없어 처자를 끌고 장삿길에 오르는 사람들도 많았다. 그래서 아이를 데리고 다니는 것은 물론이고 남녀가 같은 방에 묵게 될 경우 그 사이에 발을 내리고 숙박하였다고 한다. 이들 사이에서 “남자 부상(負商)은 여자 부상……
답호를 입고 외출하는 남자
국립중앙박물관 소장 「행려풍속도병」(김홍도 작)
조선 중기 사대부의 반가남은 철릭과 함께 그 위에 답호를 착용하곤 하였다. 16세기 후반 미암 유희춘이 55세 즈음에 남긴 『미암일기(眉巖日記)』를 옮긴, 정창권의 『홀로 벼슬하며 그대를 생각하노라』에는 다음과 같이 사대부가의 의복에 관한 내용이 언급되어 있다.
“사실 덕봉은 평소 미암에게 상당히 많은 옷을 지어 주었다. 1568년 ……
대장장이
간송미술관 소장 「대장간」(김득신 작)
대장간은 풀무(쇠를 올려놓고 두드릴 때 받침대 역할을 하는 쇳덩이로 발로 밟아 바람을 일으키는 기구)를 차려놓고, 쇠를 달구며 각종 연장을 만드는 곳이다. 옛날에는 시골 장터나 마을 단위로 대장간이 있어 무딘 농기구나 기타 각종 연장을 불에 달구어 벼리기도 하고, 새로 만들어 내기도 하였다. 이러한 일을 업으로 삼은 사람을 ‘대장장……
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