삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 189개 자료(4/10페이지)
도끼를 든 병사
안악3호분
도끼를 든 병사는 백색의 우임직령 내의를 입고 그 위에 저고리를 착용하고 있다. 저고리는 통수의 합임직령으로 끝동, 깃, 도련, 수구에 같은 색, 같은 폭의 선을 둘렀다. 대구고를 입고 있는 부월수(斧鉞手)들은 깃과 같은 폭의 요대를 모두 옆으로 묶어 늘어뜨리고 있다.
도끼 든 병사 부월수의 복장은 안악3호분의 장하독과 같다. 다만 ……
도끼를 든 보병
안악3호분
안악3호분의 벽화를 보면 묘주를 중심으로 행렬도가 보이는데 이때는 전투복이 의장복으로 착용된 것으로 보인다. 이 벽화를 통해 볼 때 전투복은 크게 저고리와 바지차림과 갑주차림이 있는데, 무사들의 복장을 통하여 고구려의 병종(兵種)에 따른 계급과 전투복의 규모를 알 수 있다. 즉 보병 중 부월수는 저고리와 바지에 경갑(脛甲)만 착용……
도롱이를 입은 농부
카톨릭출판사
조선시대는 신분제도가 뚜렷해서 이에 따른 신분 관념이 투철했던 시기이므로 서민이 처하고 있는 사회적 위치와 대우는 상당히 낮았다. 따라서 어느 봉건국가에서든 복식은 그 자체가 계급성을 띠고 있어 이것이 바로 질서를 표상하는 의장이 되고 상하, 존비, 귀천의 이원적 구조에 따라 강제성을 갖게 되므로 이러한 여건 밑에서 복식다운 것……
도포를 입은 양반가의 남자
간송미술관 소장 「월하정인」(신윤복 작)
조선시대의 ‘사대부(士大夫)’란 주로 현, 전직의 관리를 중심으로 한 유교적 지식계급을 지칭하게 되었다. 사대부는 유교에 바탕을 둔 예의를 생활의 기본으로 하여 스스로를 엄히 규제, 절제하였고, 국가에서도 법률적으로 이들의 몸가짐을 규제하여 『경국대전(經國大典)』에서는 “사대부는 그 처가 사망한 후 3년이 경과하지 않으면 재혼……
돌쟁이 남아
국립민속박물관
돌이란 해마다 반복되는 동일한 시점을 의미하나 돌옷이라 하면 태어나서 1주년이 되는 첫 생일날 입는 옷을 의미한다. 남녀를 구분하여 화려한 색깔의 옷으로 아름답게 꾸며주었다. 특히 이 날은 돌잡히기 풍습이 있어 일가친척들이 모여 축하해주는 뜻 깊은 행사로서 시주(試周)라고 하였다. 돌상에는 쌀, 국수, 떡, 과일, 돈, 실, 활, 화살, ……
동자
국립공주박물관 소장 「무령왕릉 유리제동자상」
백제시대의 어린이 모습은 현존하는 백제 유물 중 남겨진 바가 거의 없으나, 무령왕릉에서 출토된 유리제동자상(琉璃製童子像)에 일부분 표현되어 추측이 가능하다. 유리 재질에 높이 2.8cm, 높이 1.6cm로 만들어진 유리제동자상은 민머리에 저고리, 바지를 착용한 채로 두 손을 합장하고 있는 어린아이의 모습을 보여준다. 매우 간략한 표현으……
동파관을 쓴 양반가의 남자(서직수)
국립중앙박물관 소장 「서직수」
조선시대 사대부가(士大夫家) 양반들이 실내에서 한가로이 지낼 때에 동파관을 쓰고 중치막을 착용하기도 했는데, 이는 조선시대 풍속화 및 초상화에서 빈번히 그 예를 찾을 수 있다.
조선시대의 양반이란 애초에 국왕이 조회할 때 남향한 국왕을 중심으로 나뉘어 섰던 문무반을 의미했으나, 그 개념이 음직(蔭職)과 과거(科擧)를 통한 관직……
두두미갑을 입은 무관
『리조복식도감(1991)』
갑옷은 조선 초기에는 명의 체제를 답습하였다. 그러나 현존하는 유물은 중국의 갑주제도와는 달리 전형적 타프탄형인 포형 갑옷뿐이고 명의 갑옷 양식은 주로 석상에서 볼 수 있다. 명의 제도로 된 갑옷은 여반의 갑옷 1점뿐이고 청의 소슬금문이 있는 두정갑이 창덕궁에 소장되어 있어 왕의 것으로 추정되는데 이 갑옷은 특별한 용도로만 사용……
두루마기를 입은 사당패 남아
서문당
걸립패나 사당패를 따라 다니며 춤추거나 노래하는 아이를 무동이라 불렀다. 무동놀이는 사람의 어깨 위에 또 한 사람이 올라가서 하는 놀이로서, 위에 올라가는 사람을 무동이라 하는 데서 이런 이름이 붙었다. 무동놀이는 두 가지로 구분되는데 첫째는 ‘말동이’라고 하는 것이 있고, 둘째로는 ‘공마당’이라는 것이 있다. 무동의 숫자는 적……
두석린갑을 입은 무관
카톨릭출판사
한국전투복의 변천사적 관점으로 조선시대의 군복을 살펴보면, 몇 가지 주목할 만한 특징이 있다. 첫째, 고려시대 포(袍)형 갑옷을 조선시대까지 입게 되어 다른 나라와는 다른 한국 특유의 갑주형태로 정착시켰다는 사실이다. 둘째, 명과의 관계에서 조선 초 명의 제도에 따라 갑옷을 제작하도록 한 명제의 갑주는 왕릉에 세워진 석상과 무예도……
두정갑을 입은 무관
국립민속박물관, 육군박물관
갑옷(甲衣)은 싸움터에서 적의 창검이나 화살로부터 몸을 보호하기 위해 입던 옷으로 처음에는 가죽 등을 이용하였지만, 사용 범위가 넓어지면서 재료가 다양해졌다. 삼국시대부터 착용된 갑옷은 고구려 고분벽화나 출토유물에서 그 모습을 찾아볼 수 있다.
한국전투복의 변천사적 관점으로 조선시대의 군복을 살펴보면, 몇 가지 주목할 만한……
두정갑을 입은 왕
국립고궁박물관, 육군박물관
조선시대의 무기는 상대를 제압할 수 있는 거리에 따라 장병기와 단병기로, 사용 용도에 따라 공격무기와 방어무기로 나눌 수 있다. 장병기란 원거리의 적을 제압할 수 있는 무기로서 활과 화살, 각종 화포, 로켓 화기 등을 말한다. 이에 비해 단병기는 적과 가까운 거리에서 싸울 때 필요한 무기로서, 칼과 창이 대표적이다.
예로부터 우리 ……
등짐을 진 보부상
국립중앙박물관 소장 「평양감사향연도」(김홍도 작)
조선은 농업을 중시하고 상공업을 천시하는 정책을 썼다. 하지만 이러한 정책이 상업의 발전을 억제하는 근본요인이 될 수는 없었다. 생활의 필요에 따라 사람들이 물건을 팔고 사는 것은 당연한 일이었다. 당시의 농민들은 자급자족 할 수 없는 수공업 제품이나 소금, 생선, 건어물 등 각종 물품을 상인을 통해 구입하였다.
보부상(褓負商)……
마름
카톨릭출판사
조선조에는 농업에 종사하는 사람이 가장 많았다. 국가의 경제력이 농업을 바탕으로 하였으므로 대부분 농업경제의 범위에서 살았다. 농사일이 가장 바쁜 시기는 춘분에서 추분 사이였다. 이 시기는 농절(農節)이라고 하여 국가적으로도 농사일에 방해가 되는 소송이나 제도를 시행하지 못하게 하였다.
농민은 가족노동을 기반으로 농사일에 ……
마부
개마총
개마총(鎧馬塚)에는 말을 부리는 두 마부가 무덤주인, 종자로 보이는 인물과 함께 그려져 있다. 두 마부는 장중한 행렬의 분위기와는 달리 그 자세가 자연스럽고 마치 담소하는 듯한 모습이다. 고개를 치켜든 인물은 적색의 우임 저고리를 입고 한 손에 채찍을 들었으며 황색저고리를 입은 인물은 엉덩이를 뒤로 내밀고 있는 해학적인 자세를 취……
마부
안악3호분
안악3호분의 행렬도의 인물들은 여러 종류의 깃발과 상징물, 양산 등을 소지하였다. 기마인물 4명, 창과 방패를 들고 갑옷을 입은 보병 7명, 말까지 갑옷으로 완전무장하고 긴 창을 든 개마무사 4명 순으로 각각 배열되어 있다. 수레 주변의 행렬 안에는 전위로 4명의 기마인물과 보행병사가 종대로 그려졌다. 그 뒤로 대형 깃발을 든 보행기수,……
면복을 입은 왕(익종)
국립고궁박물관 소장 「익종어진」
면복(冕服)은 고려부터 조선시대까지 국왕이 제례(祭禮) 때 착용하던 대례복을 뜻한다. 면복은 전설상의 인물인 중국의 황제(黃帝)가 만들었다고 전해진다. 황제는 중국 전설 속의 3황제 중 한 사람으로 의복, 배와 수레, 활과 화살을 처음 만든 문명의 시조로 추앙받았다. 이러한 황제가 만든 의복인 면복을 착용한다는 것은 신성함과 권위를 ……
면복을 입은 왕(태조 왕건)
『한국복식사(1998)』 107쪽
고려시대 왕은 나라에서 지내는 제사, 임금의 성혼, 즉위책봉, 하례를 비롯한 예식 때 등의 특수 의식에 법복으로서 면복(冕服)을 착용하였다.
면복은 고대 중국에서 생겨나 전형적인 한(漢)민족의 관복이 된 것으로, 후한(後韓) 때에 대례면복으로 완성되었다. 당대 이후 한민족의 문화권이 광대해짐에 따라 중국 주변 국가에서는 이 면복을……
명절날 오방장두루마기를 입은 남아
국립민속박물관, 석주선기념박물관, 국립고궁박물관
조선시대 남아는 까치설날 등의 명절복 혹은 돌복으로서 까치두루마기를 착용하였다.
돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 경사스러운 돌날, 돌상을 받을 때 입는 옷으로서 남자아이는 일반적으로 연보라색 풍차바지에 옥색이나 분홍색 저고리를 입고 남색 돌띠를 매었다. 개화기 이후에는 그 위에 남색조끼와 연두색 길에 색동소매를 단 마……
모자장수
서문당
행상이란 말 그대로 상품을 머리에 이거나 등에 지고 다니며 판매행위를 하는 사람을 말한다. 조선시대 법전인 『경국대전(經國大典)』에 의하면 상인은 앉아서 파는 좌고(坐賈)와 돌아다니며 파는 행상(行商)으로 나누고 있다. 조선의 농촌사회는 늘 시장을 열기에는 그 소비자가 너무 적었다. 농가의 경제가 대부분 자급자족 형태였기 때문이……
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