삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 112개 자료(5/6페이지)
자적원삼을 입은 후궁
카톨릭출판사
원삼(圓衫)은 여성 예복의 하나로 통일신라 문무왕 4년(664년)에 여복(女服)을 개혁하는 가운데 중국 당나라 활수(闊袖)의 포제가 들어와 오늘의 원삼이 된 것이라 할 수 있다.
원삼은 여자의 대례복으로 신분에 따라 그 색과 문양을 달리하였다. 황후는 황색 길에 소매가 넓으며 끝에는 다홍색과 남색의 색동과 흰색 한삼(汗衫)을 달고 용문……
장옷을 입은 여자
간송미술관 소장 「여승과 여인」(신윤복 작)
조선시대의 여성은 일반적으로 엄격한 유교 전통을 따라 철저히 남성과 구분되는 생활을 하였다. 일상생활에서도 이러한 구분은 분명하여, 집의 구조 자체가 안채와 사랑채로 분리되어 가운데 중문이 있어 특별한 경우를 제외하고는 중문을 넘어가지 못했다. 따라서 남자는 안의 일을 말하지 않고 여자는 밖의 일을 말하지 않는 것이 당연했고, ……
적의(12등아청)를 입은 왕비(순종효황후)
국립민속박물관, 국립고궁박물관, 세종대학교박물관
국가의 중대한 의식이 있을 때 왕비는 예복을 입게 되는데, 왕비의 대례복(大禮服)으로서 적의(翟衣)가 있으며 이를 법복(法服)이라고도 한다. 이에는 활수대의(闊袖大衣)의 포제(袍制)에 속하는 적의와 중단(中單), 상(裳), 폐슬(蔽膝), 대대(大帶), 혁대(革帶), 옥패(玉佩), 수(綬), 말(襪), 석(蓋)을 착용하고 규(圭)를 든다.
왕비의 적의……
적의(9등아청)를 입은 왕비(영왕비)
국립고궁박물관
국가의 중대한 의식이 있을 때 왕비는 예복을 입게 되는데, 왕비의 대례복(大禮服)으로서 적의(翟衣)가 있으며 이를 법복(法服)이라고도 한다. 이에는 활수대의(闊袖大衣)의 포제(袍制)에 속하는 적의와 중단(中單), 상(裳), 폐슬(蔽膝), 대대(大帶), 혁대(革帶), 옥패(玉佩), 수(綬), 말(襪), 석(蓋)을 착용하고 규(圭)를 든다.
왕비의 적의……
전모를 쓴 기녀
간송미술관 소장 「전모를 쓴 여인」(신윤복 작)
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
절구질하는 평민 여자
카톨릭출판사
조선시대 집안에서 가장 늦게 자고 일찍 일어나는 사람은 밤잠 없는 노인이 아니라 여성이었다. 당시 유교 이데올로기를 기초로 하는 가부장적 질서가 당연시 여겨졌던 조선시대에, 여성들이 육아와 집안일을 하는 것은 당연하였다.
여성의 일상의 노동 중에 하나인 절구질은 곡식을 찧거나 빻는 데 쓸 뿐만 아니라 더러는 세탁물을 넣고 공……
제석거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
제석거리라고도 하는 제석굿은 예로부터 전통적으로 한민족의 천신(天神)인 제석님을 모셔 노는 굿(거리)이다. 제석은 불교에서 수미산 위의 제석천(帝釋天)에 있는 천신(天神)이며, 무속에서는 생명과 부귀를 상징하는 신이다. 제석신의 유래를 길게 이야기 형식으로 노래하는 장편 서사가요 형태의 제석본풀이가 있게 된다. 고기류는 제물로 ……
제주도 농부 아낙
카톨릭출판사
제주도는 돌, 바람, 여자가 많다고 삼다(三多)라 불린다. 여자가 많다는 것은 원래 제주의 남자들이 바다로 나가서 어로 작업 중 많이 조난, 사망하여 여자가 많았던 데 연유한다. 그러나 제주의 생활환경이 각박하여 여자들도 남자와 함께 일터로 나오지 않으면 안 되었던 데서 붙여진 측면이 더 크다. 여자가 많다는 것은 인구통계의 비교이기……
제주도 해녀
서문당
제주 연안은 해저지형과 해류가 어획물이 풍부해질 수 있는 조건을 갖추고 있다. 남성은 집에서 아이를 돌보고, 여성은 바다에 나가 잠수질을 하는 것이 보편화 되어 있다. 제주도의 해녀는 대개 열 살 즈음부터 잠수하여 재주를 익히고 스무 살 전에 해녀가 되어 성업을 하는데, 쉰 살이 되면 그만둔다. 『탐라지(耽羅志)』에 “제주도에 여자……
조상거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
조상거리는 조상들을 청하는 거리로서 조상들이 순서대로 내려서 자신들의 의견을 자식에게 전하고 대화를 나누는 거리이다.
조상거리는 굿의 백미이며 정말 신과 혼이 있다는 것을 증명이라도 하는 것처럼 마치 살아있는 사람들처럼 살아생전의 행동과 말을 무당의 몸과 입을 빌어 가족들에게 전한다. 이 거리에서는 제가집 식구들이 거의 ……
직녀
덕흥리고분
덕흥리 고분 남쪽 벽화에는 직녀가 견우를 은하수를 사이로 떠나보내는 장면의 벽화가 있다. 별자리에서 견우를 뜻하는 우수(염소자리)와 직녀성(거문고자리)은 실제로 은하수를 사이에 두고 있다. 지금도 우리는 칠월칠석날 내리는 비를 1년에 한 번 만나는 견우와 직녀의 눈물이라고 한다. 칠석 설화는 중국과 일본에도 널리 알려진 것이지만 ……
집안에서 일하는 평민 여자
국립중앙박물관 소장 「자리짜기」(김홍도 작)
조선시대 집안에서 가장 늦게 자고 일찍 일어나는 사람은 밤잠 없는 노인이 아니라 여성이었다. 지금도 가사노동에 대한 개념이 널리 통용되지 못하는 상황에서 당시 여성들이 육아와 집안일을 하는 것은 당연하였다. 게다가 평상시에는 농사일을 거들어야 했고 집안이 어려우면 행상이라도 나가 가족의 생계를 꾸려야 했다. 특히 모내기와 벼 ……
짧은저고리를 입은 평민 여자
국립중앙박물관 소장 「어물장수」(신윤복 작)
조선시대 평민 여성은 육아를 비롯한 가사 노동 외에도 모내기와 벼베기 등의 농번기가 되면, 농사일에 매달려야 했고 집안이 어려우면 행상이라도 나가 가족의 생계를 꾸려야 했다.
조선시대 평민 여자의 복식은 신분의 상하와 귀천을 가리기 위한 의복 규제가 있었다. 의복의 색상도 단조롭고, 사용된 직물 역시 양반 부녀자나 기녀에 비해……
창부거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
창부거리는 ‘창부타령’이란 노래로 알려진 거리로서, ‘창부’란 광대의 신을 말하며, 나이 어리고 아름다운 무녀를 골라 한 판 노는 데 불과했다. 온갖 잡된 소리와 춤으로 관중을 즐겁게 하면, 관중은 금전을 상급(賞級)하며, 이때 무녀는 부채를 펴서 들고 돈을 받는다.
창부거리굿 무녀의 복식은 속옷이 보이도록 녹색치마를 입고, 삼……
처네를 쓰고 외출하는 평민 여자
서문당
조선 후기의 여성은 일반적으로 엄격한 유교 전통을 따라 철저히 남성과 구분되는 생활을 하였다. 일상생활에서도 이러한 구분은 분명하여, 집의 구조 자체가 안채와 사랑채로 분리되어 가운데 중문이 있어 특별한 경우를 제외하고는 중문을 넘어가지 못했다. 따라서 남자는 안의 일을 말하지 않고 여자는 밖의 일을 말하지 않는 것이 당연했고,……
처네를 쓴 여자
간송미술관 소장 「문종심사」(신윤복 작)
조선시대의 여성은 일반적으로 엄격한 유교 전통을 따라 철저히 남성과 구분되는 생활을 하였다. 일상생활에서도 이러한 구분은 분명하여, 집의 구조 자체가 안채와 사랑채로 분리되어 가운데 중문이 있어 특별한 경우를 제외하고는 중문을 넘어가지 못했다. 여자는 문 밖 출입도 자유롭지 못했으며, 외출할 때는 반드시 얼굴을 가리게 하였다.<……
첩지머리의 왕비(순정효황후)
서문당
조선 후기 궁중 내의 왕비, 그리고 빈이나 나인들은 평상시 첩지를 착용하였다. 외명부(外命婦)의 여인들은 입궐 시 주로 착용하였는데, 신분에 따라 도금, 은제, 부분도금의 구별이 있었다. 일반 서민들은 혼례 때 족두리나 화관이 내려오지 않도록 하기 위하여 첩지를 부착하고 그 위에 족두리나 화관을 올려놓기도 하였으나, 궁중에서는 평상……
털토시를 하고 있는 양반가의 여자
서문당
저고리와 치마는 상대시대부터 조선시대에 이르기까지 여성에게 일반화된 복식이다. 그러나 시대의 흐름과 유행에 따라 다채로운 길이의 변천이 있었다. 조선 말엽 양반 부녀자의 차림새에는 19세기 말에 이르러 조선 후기의 짧아지기만 하던 저고리가 길어지고, 길기만 하던 치마를 짧게 하여 활동성을 추구하던 조심스러운 복식 변화상이 엿보……
평민 여아
서문당
18세기경에는 일반 양인들도 서당 교육을 받을 수 있었지만 대체로 양반이나 부농층 아이들이었다. 아이들이 어려운 한문을 배우는 것이 쉽지 않았고 책을 마련하는 것도 어려워서, 일반적으로 대를 이어 문맹인 집이 많았다. 더욱이 여자아이들이 서당에 가거나 교육받는 것은 매우 드물었다. 그러나 전통적인 가족관계와 유교예학의 일반화로 ……
평민 여자
간송미술관 소장 「문종심사」(신윤복 작)
조선시대 평민 여성은 육아를 비롯한 가사 노동 외에도 모내기와 벼베기 등의 농번기가 되면, 농사일에 매달려야 했고 집안이 어려우면 행상이라도 나가 가족의 생계를 꾸려야 했다.
조선시대 평민 여자의 복식은 신분의 상하와 귀천을 가리기 위한 의복 규제가 있었다. 의복의 색상도 단조롭고, 사용된 직물 역시 양반 부녀자나 기녀에 비해……
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