삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 98개 자료(5/5페이지)
조상거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
조상거리는 조상들을 청하는 거리로서 조상들이 순서대로 내려서 자신들의 의견을 자식에게 전하고 대화를 나누는 거리이다.
조상거리는 굿의 백미이며 정말 신과 혼이 있다는 것을 증명이라도 하는 것처럼 마치 살아있는 사람들처럼 살아생전의 행동과 말을 무당의 몸과 입을 빌어 가족들에게 전한다. 이 거리에서는 제가집 식구들이 거의 ……
조우관을 쓴 남자 무용수
무용총
고구려시대 무용수가 같은 동작으로 춤을 추고 있는 중이다. 중앙에 춤을 추고 있는 무용수들의 맨 앞에 조우관을 쓴 남자 도창이 서 있다. 도창이란, 조선시대로 봤을 때 노래를 바르게 이끌어 나가도록 인도하는 일을 맡은 악인(樂人), 즉 여기서는 무용수 전체를 이끄는 리더와 같은 존재를 말하는 것이다. 이와는 달리 다섯 사람의 무용수 ……
조자적복을 입은 군노
국립민속박물관, 고려대학교박물관, 석주선기념박물관
조자적복(照刺赤服)이란 선전관청(宣傳官廳)에 소속된 군노(軍奴)의 하나인 소라 부는 자가 궁중의식 때 입었던 예복이다.
노란색 무명소재에 소매가 좁고 네 귀가 퍼진 홑직령의 포를 착용하였고, 그 위에 남색 대(帶)를 둘렀으며, 머리에는 초립을 썼다. 종아리에는 행전을 차고, 흰 버선에 짚신을 신었다.
석주선기념민속박물관에 소장……
진찬연의 연주하고 있는 악인(樂人)
연세대학교박물관 소장 「함녕연회진연도」
조선시대 음악 연주를 담당한 악인(樂人)에는 악사, 전악, 악생, 악공이 있었다. 악사는 문벌이 있는 세습악사 집안의 자손이 전악에서 악사로 승진한다. 문벌 없는 자손은 양인 출신인 악생이나 천인 출신인 악공에 포함되어 승진할 수 없었다.
좀 더 구체적으로 살펴볼 때, 조선 전기에는 아악서(雅樂署), 전악서(典樂署), 관습도감(慣習都……
찰갑을 입은 창수
안악3호분
안악3호분의 보병 중 창수는 선두 좌우의 상단에 위치하며 대열의 안쪽 손에는 장창을 들고 바깥쪽 손에는 장육각형의 방패를 들고 있다. 투구는 규형 철판을 연접한 종장판주를 쓰고 있고 볼가리개와 수미부가리개를 하고 있다. 투구에는 짧은 간주를 세우고 상모를 달았다. 갑옷은 몸통 부분을 가리는 찰갑을 입었고 둔부에는 상갑(裳甲)을 입……
창부거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
창부거리는 ‘창부타령’이란 노래로 알려진 거리로서, ‘창부’란 광대의 신을 말하며, 나이 어리고 아름다운 무녀를 골라 한 판 노는 데 불과했다. 온갖 잡된 소리와 춤으로 관중을 즐겁게 하면, 관중은 금전을 상급(賞級)하며, 이때 무녀는 부채를 펴서 들고 돈을 받는다.
창부거리굿 무녀의 복식은 속옷이 보이도록 녹색치마를 입고, 삼……
처용무를 추는 무용수
호암미술관 소장 「경연당사연도」
처용무(處容舞)란 조선시대 궁중 ‘나례(儺禮)’나 중요 연례(宴禮)에 처용의 가면을 쓰고 추던 탈춤으로서 현재 중요무형문화재 제39호로 지정되어 있다.
처용이란 신라 헌강왕(憲康王) 때 처용(處容)에 관한 설화에 나오는 기인으로서, 『삼국유사(三國遺事)』 권2 처용랑 망해사(處容郞望海寺)에 실려 전해지는 내용은 다음과 같다.
“……
천주교신부(김대건)
「성 김대건 안드레아 신부」(문학진 작)
조선시대 우리나라에서는 천주교의 법의 대신 흑립(갓)과 도포를 착용하고, 도포 위에 성직자의 직책과 의무, 성덕의 상징인 영대를 둘렀다.
영대(領帶)는 성직자가 자신의 성무 집행의 표시로 목에서 걸쳐 무릎까지 늘어지게 매는 좁고 긴 띠로서 ‘영대’라는 말은 6세기부터 사용했다. 가톨릭에서는 원래 성찬 예식과 설교를 할 때 가장 ……
칼을 든 보병
안악3호분
안악3호분의 벽화 가운데 무덤주인의 강력한 권위를 표현한 「대행렬도」는 앞 칸(前室) 동북벽을 따라 설치된 회랑의 벽면에 장식되었다. 현재 북벽은 손상이 심하지만 동벽의 그림은 비교적 보존 상태가 좋은 편으로 소가 끄는 수레를 탄 무덤주인과 호위하는 인물이 250여 명에 달하는 그림이다. 왼쪽을 향한 대행렬에서 무덤주인의 수레를 ……
태껸하는 선인
국립부여박물관 소장 「금동대향로」
1993년 부여의 나성 밖 능산리 고분군에서 발견된 백제금동대향로에는 백제시대의 태껸 하는 인물상이 표현되어 있다.
인물은 높이 솟은 관모를 착용하고 있고, 저고리에 바지를 착용하고 있는데, 저고리의 깃, 도련, 수구에는 선이 둘러져 있고 허리에는 대를 두르고 있다. 부드러운 곡선의 몸짓을 취하고 있기 때문에 문헌마다 “춤추는 선……
판갑을 입은 기마병
복천박물관
가야에서 갑옷과 투구를 생산했음을 알려주는 문헌자료를 살펴보면 『삼국유사(三國遺事)』의 가락국기(駕洛國記)에 “그들이 처음 왔을 때 몸에 갑옷을 입고 투구를 쓰고 활에 화살을 당긴 한 용사가 사당 안에서 나오더니…” 와 같이 갑옷을 입고 투구를 쓴 가야 무사의 모습이 설명되고 있다.
가야는 한(韓)의 변한 지역에서 건국되었으……
판갑을 입은 보병
국립중앙박물관, 복천박물관
가야에서 갑옷과 투구를 생산했음을 알려주는 문헌자료를 살펴보면 『삼국유사(三國遺事)』의 가락국기(駕洛國記)에 “그들이 처음 왔을 때 몸에 갑옷을 입고 투구를 쓰고 활에 화살을 당긴 한 용사가 사당 안에서 나오더니…”와 같이 갑옷을 입고 투구를 쓴 가야 무사의 모습이 설명되고 있다.
가야는 한(韓)의 변한 지역에서 건국되었으므……
푼기명머리의 여자
삼실총
삼실총 제1실 남벽에 있는 11명의 인물의 행렬도는 두 줄로 깔린 전돌 위에 두 부부와, 부부 앞뒤에 시종들이 두 손을 앞에 모으고 따르고 있는데, 묘주부부의 나들이 장면인 듯하다. 주인공 부부의 뒤를 따르고 있는 인물들 중에서 좌우 양 볼에 두발을 한 가닥씩 늘어뜨린 푼기명머리를 하고 있는 시종을 볼 수 있다.
고구려에서 최하위 신……
하리(下吏)
일본 친왕원 소장 「미륵하생경변상도」
고려시대 하리(下吏)는 서리급 및 관에서 부리는 말직(末職)에 해당하며 이들의 의복은 『고려도경(高麗圖經)』 제21권에 나오는 조례조에 상세히 나타나 있다.
이직(吏職)이란 서리(胥吏)를 말하는 것으로 복색은 서관(庶官)과 같았으며, 조선 왕조의 아전 계급을 칭하는 것이다. 호장(戶長)은 자삼(紫衫)에 홍정서대를 띠고 상홀을 들었으……
호구거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
호구신은 ‘호구아씨’라 하는 여신으로 천연두신을 호구라고 하며, 아직 앓지 않은 아이가 있는 집에서는 이 신을 모셔서 천연두에 걸려도 순조롭게 낫게 되기를 빈다.
지방에서는 호구(戶口) 별성(別星)이라 해서 두신(痘神)으로 봉안한다. 서울무당이 사도세자를 별성이라 하고 최장군녀(崔將軍女)를 호구라 해서 덕물산에 상설(像設)해 ……
호위하는 무관
안악3호분
무덤을 지키는 호위무관으로 추정되는 인물은 장하독으로서 허리에 두 손을 모으고 세 명이 나란히 서 있다. 장하독은 무덤주인상 좌우의 기실이나 문하배와 달리 관모가 뒤로 뾰족하게 들린 형태로 단순화된 책형의 모습이다.
우임직령의 내의에 옷고름 없는 합임직령의 저고리는 깃, 수구, 도련에 선을 두르고 있다. 대구고의 바지는 밑에……
흑건을 쓴 신하
수산리고분
고구려에서는 왕을 정점으로 최하위 신분인 노비에 이르기까지 신분제적 사회질서가 유지되었다. 개개인의 삶은 이러한 신분제에 의해 어느 정도 규정되었다. 고구려의 신분은 크게 왕족, 귀족, 중하급 지배층, 민(民), 복속민, 노비신분으로 구분할 수 있다.
고구려 고분벽화에서 표현된 귀족들의 모습은 실제보다 과장되게 크고, 그들을 모……
흑장삼을 입은 궁중 시녀
『2002 월드컵 기념 한국 전통복식축제』 한국의상협회 제공
숙종 『인현후가례도감의궤(仁顯后嘉禮都監儀軌)』에 의한 시녀의 대례복으로는 흑장삼이 있다. 흑장삼의 옷감은 모시, 대는 남색 사이고 머리에는 너울을 쓴다 하였다. 시녀의 흑장삼에는 태수가 없다.
한편, 상궁시녀의 흑장삼은 그리 오래가지 않은 것으로 여겨진다.
『인현후가례도감의궤』는 1681년 숙종(肅宗, 1674~1720)과 계비(繼……
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