삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 153개 자료(6/8페이지)
와룡관을 쓴 양반가의 남자(신임)
「신임 영정」
조선시대 사대부들이 한가로이 지낼 때에 도포에 와룡관을 쓰기도 했는데, 조선 후기의 문신 신임(1639~1725)의 초상화에서 그 경우를 찾을 수 있다. 중심이 높으면서 세로골이 진 모양의 와룡관은 중국 삼국시대에 제갈량이 썼다고 전해지는 두의(頭衣)의 일종이다.
조선시대의 사대부란 주로 현·전직의 관리를 중심으로 한 유교적 지식계……
와박사
국립부여박물관
삼국시대의 박사(博士)는 전문교육을 담당하는 관직을 칭한다. 박사에 대한 최초의 기록은 근초고왕 대에 박사 고흥(高興)이 『서기(書記)』를 편찬하였다고 한 경우이다. 이 박사들은 유교경전을 교육하는 자와 전문기술을 가진 자로 나누어졌다. 유교경전의 교육을 담당할 경우 오경박사(五經博士), 역(易)박사, 모시(毛詩)박사 등으로 불렸고……
왕
국립공주박물관
백제의 복식에 관하여는 유물이나 기록이 많지 않으므로 그 복식 구조를 자세히 알기는 쉽지 않으나, 『양서(梁書)』에 이르기를 백제의 언어와 복장이 고구려와 거의 같다고 하였으니 백제인들도 고구려 고분벽화에 보이는 인물상들이 입고 있는 복식과 판이하게 다른 복식을 착용하지는 않았을 것이며, 다만 한반도 내 지역적 차이에 근거하여……
왕골가리개를 쓰고 외출하는 평민 여자
카톨릭출판사
조선 후기의 여성은 일반적으로 엄격한 유교 전통을 따라 철저히 남성과 구분되는 생활을 하였다. 일상생활에서도 이러한 구분은 분명하여, 집의 구조 자체가 안채와 사랑채로 분리되어 가운데 중문이 있어 특별한 경우를 제외하고는 중문을 넘어가지 못했다. 따라서 남자는 안의 일을 말하지 않고 여자는 밖의 일을 말하지 않는 것이 당연했고,……
왕비
국립공주박물관
백제시대 왕비의 옷차림은 그에 대한 기록이 없어 정확히 알 수 없지만 남겨진 일부 유물과 관련 문헌 및 동시대 주변국의 복식 등을 참고하여 볼 때, 고깔형 관모에 치마와 저고리를 입고 그 위에 두루마기나 반소매 옷인 반비를 덧입었을 것으로 추측되고 있다.
무령왕릉에서 보이는 화려한 금속공예품으로 보아 왕비가 착용했던 복식은 극……
왕비
일본 서복사 소장 「관경서분변상도」
고려시대 왕비와 귀부녀들은 홍색을 숭상하였다. 『고려도경(高麗圖經)』에는 왕비와 부인은 홍색을 숭상하여 그림과 수를 더하되, 관리나 서민의 처는 감히 이를 쓰지 못한다고 기록되어 있다. 이 홍색에 회수를 가한 여복은 색사대가 갖추어진 활수의로서 허리에 늑건을 띠었다고 생각된다.
14세기의 것으로 생각되는 원 복속기의 고려 왕……
외출하는 귀부인
삼실총
『삼국사기(三國史記)』에 기록된 고구려 여성들은 왕과 관련된 왕비와 공주, 후비에 관한 것이 대부분이어서 고구려 여성의 일반적인 삶의 형태를 알기는 어렵다. 하지만 기록된 것으로 보면 고구려 여성들은 자기주장을 확실하게 내세우며 살았던 것으로 추측된다.
소서노는 막강한 재력을 가지고 추모왕을 도와 고구려를 세우는 데 공을 ……
외출하는 귀부인1
수산리고분
고구려의 귀부인이 가족들과 함께 나들이를 나와 오늘날 서커스라 불리는 곡예단의 교예를 구경하고 있다. 이 부인은 두 손을 가슴에 모으고 곡예사의 재주를 구경하는 자세이며 부인이 흥미롭게 바라보고 있는 곳에는 재주꾼 한 사람이 나무다리(죽마)로 춤을 추고 있다. 또 다른 재주꾼은 여러 개의 막대기와 공을 엇바꿔 던진다. 이런 서커스……
외출하는 귀부인2
수산리고분
고구려의 귀부인이 가족들과 함께 나들이를 나와 오늘날 서커스라 불리는 곡예단의 교예를 구경하고 있다. 이 부인은 두 손을 가슴에 모으고 곡예사의 재주를 구경하는 자세이며 부인이 흥미롭게 바라보고 있는 곳에는 재주꾼 한 사람이 나무다리(죽마)로 춤을 추고 있다. 또 다른 재주꾼은 여러 개의 막대기와 공을 엇바꿔 던진다. 이런 서커스……
외출하는 귀족 남자1
수산리고분
시종을 거느리고 나들이에 나선 귀족이 팔자의 콧수염을 기른 모습으로 곡예를 관람하고 있다. 고구려 벽화에 나타난 성인남자는 대부분 턱수염보다는 콧수염을 강조한 형태로 그려져 있으며 이는 조선시대 사대부의 수염형태와는 다른 것으로 당시대의 유행의 일면을 나타내는 것이라 하겠다.
주인공 바로 뒤에는 시동이 박쥐 모양의 굽은 ……
외출하는 귀족 남자2
수산리고분
수산리 고분의 서벽 윗단에는 곡예와 무덤주인 부부의 관람 장면이 그려져 있다. 왼쪽 부분에서 오른쪽을 향하여 그려진 곡예장면은 두 팔을 벌리고 긴 나무다리를 하고 서서 걷는 재주, 끝에 둥근 고리가 달린 세 개의 막대기와 다섯 개의 둥근 고리를 엇바꾸어 던지며 받는 재주, 수레바퀴를 던져 받는 연기를 각각 공연하는 모습들을 담았다.……
유학자(김희안)
이화여자대학교박물관
조선시대의 유자(儒者), 유생(儒生), 또는 유가(儒家), 유사(儒士)라고도 칭해지는 이들은 제자백가(諸子百家) 중에서 다른 유와 구분하여 부르는 말이다. 7~8세에 서당에 들어가 『천자(千字)』, 『동몽선습(童蒙先習)』, 『계몽편(啓蒙篇)』, 『사략(史略)』을 배우고 14~15세엔 사학(四學) 또는 향교에서 사서(四書)·오경(五經)을 배운다. ……
일상복을 입은 귀족 남자(이포)
성산사 소장 「이포」
고려시대의 관료 이조년(李兆年)의 아들인 이포의 초상은 후대에 여러 번 다시 그려진 것이기는 하나, 그 복식 구성을 살펴보면, 암녹색의 포를 입었고 이조년의 것과 같은 구성에 각대를 하고 있다. 속에 착용한 옷은 홍색이고, 옆 트임이 많이 트여 있으며 뒤에 늘어지는 것이 더 붙어 있다. 신은 목화를 신었다.
고려시대 관료의 세계는 ……
자의를 입은 귀부인
중국 사녀화원미특별전도록 「문희귀환도」
고려시대 포의 양식을 보여주는 14세기의 복식유물로서 온양민속박물관에 소장되어 있는 1302년 아미타불 복장이 있다. 아미타불 복장복식은 발원문의 연대가 1302년으로 되어 있으나 입었던 흔적이 있었으므로 이보다 앞선 것으로 추정된다.
의복으로는 3점이 나왔는데 우리나라에서는 가장 오래된 고려 말의 자료라고 할 수 있으며, 각각 ……
장옷을 입은 여자
간송미술관 소장 「여승과 여인」(신윤복 작)
조선시대의 여성은 일반적으로 엄격한 유교 전통을 따라 철저히 남성과 구분되는 생활을 하였다. 일상생활에서도 이러한 구분은 분명하여, 집의 구조 자체가 안채와 사랑채로 분리되어 가운데 중문이 있어 특별한 경우를 제외하고는 중문을 넘어가지 못했다. 따라서 남자는 안의 일을 말하지 않고 여자는 밖의 일을 말하지 않는 것이 당연했고, ……
장터의 물장수
국립중앙박물관 소장 「평양감사향연도」(김홍도 작)
수도의 보급이 보편화된 오늘날과 달리 예전에는 우물물이 중요한 식수원이었는데, 우물이 있다 하더라도 수질이 나쁜 곳이나, 거리가 먼 가정에서는 물장수로부터 물을 사야만 했다.
물장수들의 유일한 밑천이자 운반 도구인 ‘물통’은 전통의 수공업으로 제작된 튼튼한 옹기나 나무 물통이었으며, 함께 이용된 ‘지게’는 우리 민족에게 ……
전모를 쓴 기녀
간송미술관 소장 「전모를 쓴 여인」(신윤복 작)
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
절구질하는 평민 여자
카톨릭출판사
조선시대 집안에서 가장 늦게 자고 일찍 일어나는 사람은 밤잠 없는 노인이 아니라 여성이었다. 당시 유교 이데올로기를 기초로 하는 가부장적 질서가 당연시 여겨졌던 조선시대에, 여성들이 육아와 집안일을 하는 것은 당연하였다.
여성의 일상의 노동 중에 하나인 절구질은 곡식을 찧거나 빻는 데 쓸 뿐만 아니라 더러는 세탁물을 넣고 공……
정자관을 쓴 양반가의 남자
서문당
창의라 불리는 대창의를 입고 머리에 정자관을 쓰고 있는 반가남 복장은 조선 후기 사대부와 유생들의 사진에서 빈번히 보인다.
조선시대의 유자(儒者), 유생(儒生), 또는 유가(儒家), 유사(儒士)라고도 칭해지는 이들은 제자백가(諸子百家) 중에서 다른 유와 구분하여 부르는 말이다. 7∼8세에 서당에 들어가 『천자(千字)』, 『동몽선습(童……
제주도 농부 아낙
카톨릭출판사
제주도는 돌, 바람, 여자가 많다고 삼다(三多)라 불린다. 여자가 많다는 것은 원래 제주의 남자들이 바다로 나가서 어로 작업 중 많이 조난, 사망하여 여자가 많았던 데 연유한다. 그러나 제주의 생활환경이 각박하여 여자들도 남자와 함께 일터로 나오지 않으면 안 되었던 데서 붙여진 측면이 더 크다. 여자가 많다는 것은 인구통계의 비교이기……
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