삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 189개 자료(7/10페이지)
시화를 겨루는 선비
「사인삼경」(강희언 작)
선비는 학식과 인품을 지닌 사람을 가리키는 말로서 특히 유교 이념을 지키고 따르는 사람을 이른다. 타고난 신분이나 사회적 지위보다는 깊은 철학과 이치를 익히고 행할 줄 아는 인품을 지닌 사람들을 가리키는 말로 그 사람의 인격적인 측면을 강조하여 이르는 것이다.
선비들의 생애를 살펴보았을 때 가장 두드러진 특징 두 가지는 학업……
신하
수산리고분
수산리 고분 동벽 상단의 벽화에 흑책과 황색포를 입고 무릎을 꿇은 인물이 그려져 있다. 오른쪽의 서 있는 인물과의 크기의 차로 보아 양자 간에 주종관계로 추측하고 있다.
고구려에서는 왕을 정점으로 최하위 신분인 노비에 이르기까지 신분제적 사회질서가 유지되었다. 개개인의 삶은 이러한 신분제에 의해 어느 정도 규정되었다. 고구려……
심의를 입은 유학자(이제현)
국립중앙박물관 소장 「이제현」
귀곡사에 소장되어 있는 고려 성리학의 기초 확립자, 이제현(李齊賢, 1287~1367) 영정은 주자학과 함께 원에서 들어온 유학자들의 법복, 즉 심의 착용 모습을 보여준다.
인물이 착용하고 있는 심의의 모습은 흰색의 깃 위에 검은색의 연(緣)을 둘러 깃이 조금 노출되었고 상(裳) 오른쪽에는 여밈 자락이 보인다. 대를 묶은 허리 부분은 소매……
쌍륙놀이를 구경하는 양반가의 남자
간송미술관 소장 「쌍륙삼매」(신윤복 작)
조선시대 양반은 관료체제가 정비됨에 따라 문무반직을 가진 사람뿐만 아니라 그 가족과 가문(家門)까지도 이 이름으로 불리게 되었다. 이러한 추세는 음직(蔭職)과 과거(科擧)를 통한 관직의 세전(世傳) 및 폐쇄적인 혼인관계를 통하여 심화되었다. 이리하여 문무반을 뜻하던 양반의 개념은 지배신분층을 뜻하는 개념으로 바뀌게 되었다.
이……
씨름꾼
각저총
큰 나무 밑에서 상투를 튼 두 역사가 상대방의 잠방이를 맞잡고 서로 목을 댄 채 허리를 구부리고 씨름 자세를 취하고 있다. 그 오른편으로 심판인 듯한 노인이 지팡이를 짚고 서 있다. 안쪽으로 보이는 선수는 큰 눈, 매부리코의 전형적인 서역인의 모습을 하고 있다. 각저총의 씨름하는 역사들은 머리를 빗어 올려 상투를 틀고 있다. 머리숱이……
악사1
안악3호분
악사(나팔수)는 대각(뿔나팔)을 불고 있다. 고구려 벽화에 가장 많이 등장하는 관악기인 뿔나팔은 본래 신호용으로 쓰였다가 군악과 일반 음악용으로 개량되면서 크고 작은 여러 종류가 나타나게 되었다.
수산리 고분 벽화의 행렬도에는 두 사람이 들고 있는 큰북이 있고 기다란 뿔나팔도 있다. 지금까지 발굴된 고분벽화에 나타난 악기만도 ……
악사1
정효공주묘
정효공주의 무덤 위에는 벽돌로 쌓은 탑이 있다. 탑 아래에 무덤으로 들어가는 길이 있고 무덤 입구의 좌우 벽면에는 공주의 무덤을 지키는 무사가 그려져 있다. 입구를 지나 무덤칸 안으로 들어서면 역시 사방에 벽화가 그려져 있고 그 한가운데 공주의 시신을 모신 목관이 있다.
벽화에 그려진 12명의 인물들은 궁궐을 지키는 무사와 공주……
악사2
정효공주묘
발해시대 문왕의 넷째 딸 정효공주의 무덤에는 궁궐을 지키는 무사와 공주를 호위하는 시위, 공주의 시중을 드는 시종, 음악을 연주하는 악사, 그리고 내시들 등 12명의 인물들이 그려져 있는데 이들은 생전에 모두 공주를 보좌하던 인물로 추측된다. 그 중 악사는 머리에 복두를 쓰고 목둘레가 좁은 단령포를 입었으며 덮개로 싼 악기를 들고 ……
악사2
안악3호분
고취악이란 타악기와 관악기 몇 종류로 구성된 기악합주의 한 유형이다. 고구려에서 고취악이 발전하고 중시되었음은 고분벽화를 통해 확인할 수 있다. 평양역전 벽화분과 안악3호분, 감신총, 약수리 벽화분의 벽화에는 여러 형태의 행진 고취악대의 모습이 보인다. 이 가운데 눈길을 끄는 것은 안악3호분의 「대행렬도」에 등장하는 고취군악대……
연회장의 무동
국립중앙박물관 소장 「무동」(김홍도 작)
무동(舞童)은 조선시대 궁중의 잔치 때 춤을 추던 어린아이를 일컫는 말이었다. 무동은 세종대 당시 관습도감에 소속되어 있으면서 주로 내연에서 정재를 추었다. 조선 초기에 무동들은 동련화관을 쓰고 중단에 오색 두루마기를 입고 오피화(烏皮靴)를 신고서 춤을 추었는데, 임진왜란과 병자호란 이후에도 무동의 전통은 계속되었다.
한편, ……
연회장의 악인(樂人)
국립중앙박물관 소장 「씨름」(김홍도 작)
국악(國樂)의 전형적인 악기편성인 삼현육각(피리 2, 대금 1, 해금 1, 장구 1, 북 1)의 연주자들 중 피리 부는 악인(樂人)의 모습이다. 국악은 한국의 전통음악으로서 한국인들은 이미 상고시대부터 악기를 만들어 연주하였으며 조선시대에 이르면서 나라에서 베푸는 제사나 행사에 적극적으로 악기를 사용하게 되었다. 국악은 시간이 흐르면서 ……
엿장수 평민 남아
서문당
조선시대에 엿장수는 장터를 돌며 엿을 팔았는데 엿목판을 손수레에 싣고 다니던가 아니면 등에 지고 다니기도 했다. 김홍도의 「씨름판』 그림에서도 보이듯이 어린 남아들이 엿장수를 하였는데 일반 백성의 집에서는 아이들이라고 쉬게 하지 않았기 때문이다. 사내아이들은 아버지를 따라 농사를 돕거나 나무를 해 와야 했으며, 여자아이들은 ……
옹기장수
국립중앙박물관 소장 「독장수」(권용정 작)
행상이란 말 그대로 상품을 머리에 이거나 등에 지고 다니며 판매행위를 하는 사람을 말한다. 조선 후기에 시장경제가 커지면서 농민이나 상인이 장터를 돌며 생계를 유지하는 장돌림, 장돌뱅이가 형성되는데 이들은 특권상인과 정부에게 압박과 수탈을 견디면서 삶을 지켜나간다.
장돌뱅이의 상업규모는 영세한 경우가 많았다. 직물, 지물, ……
와룡관을 쓴 양반가의 남자(신임)
「신임 영정」
조선시대 사대부들이 한가로이 지낼 때에 도포에 와룡관을 쓰기도 했는데, 조선 후기의 문신 신임(1639~1725)의 초상화에서 그 경우를 찾을 수 있다. 중심이 높으면서 세로골이 진 모양의 와룡관은 중국 삼국시대에 제갈량이 썼다고 전해지는 두의(頭衣)의 일종이다.
조선시대의 사대부란 주로 현·전직의 관리를 중심으로 한 유교적 지식계……
와박사
국립부여박물관
삼국시대의 박사(博士)는 전문교육을 담당하는 관직을 칭한다. 박사에 대한 최초의 기록은 근초고왕 대에 박사 고흥(高興)이 『서기(書記)』를 편찬하였다고 한 경우이다. 이 박사들은 유교경전을 교육하는 자와 전문기술을 가진 자로 나누어졌다. 유교경전의 교육을 담당할 경우 오경박사(五經博士), 역(易)박사, 모시(毛詩)박사 등으로 불렸고……
왕
국립공주박물관
백제의 복식에 관하여는 유물이나 기록이 많지 않으므로 그 복식 구조를 자세히 알기는 쉽지 않으나, 『양서(梁書)』에 이르기를 백제의 언어와 복장이 고구려와 거의 같다고 하였으니 백제인들도 고구려 고분벽화에 보이는 인물상들이 입고 있는 복식과 판이하게 다른 복식을 착용하지는 않았을 것이며, 다만 한반도 내 지역적 차이에 근거하여……
외교사절단의 하급 관리
아프라시압궁전 벽화
1965년 중앙아시아 우즈벡공화국 사마르칸트 아프라시압 궁전벽화에서 발굴된 벽화의 대부분은 712년 이슬람군의 침공에 의해 크게 손상되었으나 후에 상당 부분 복원되었다. 벽화 전면 중에서 가장 주목되는 부분은 1호실 서벽으로서, 전부 42인의 인물을 그 의상의 문양까지도 자세히 그리고 있는데, 각국에서 온 12인의 사절이 표현되어 있으……
외출하는 귀족 남자1
수산리고분
시종을 거느리고 나들이에 나선 귀족이 팔자의 콧수염을 기른 모습으로 곡예를 관람하고 있다. 고구려 벽화에 나타난 성인남자는 대부분 턱수염보다는 콧수염을 강조한 형태로 그려져 있으며 이는 조선시대 사대부의 수염형태와는 다른 것으로 당시대의 유행의 일면을 나타내는 것이라 하겠다.
주인공 바로 뒤에는 시동이 박쥐 모양의 굽은 ……
외출하는 귀족 남자2
수산리고분
수산리 고분의 서벽 윗단에는 곡예와 무덤주인 부부의 관람 장면이 그려져 있다. 왼쪽 부분에서 오른쪽을 향하여 그려진 곡예장면은 두 팔을 벌리고 긴 나무다리를 하고 서서 걷는 재주, 끝에 둥근 고리가 달린 세 개의 막대기와 다섯 개의 둥근 고리를 엇바꾸어 던지며 받는 재주, 수레바퀴를 던져 받는 연기를 각각 공연하는 모습들을 담았다.……
원유관을 쓴 왕
일본 원각사 소장 「지장보살도」
고려시대 왕이 나라의 백관과 사민(士民)을 접견할 때는 조복(朝服)을 착용하였다. 송나라 휘종이 고려에 국신사(國信使)를 보낼 때 수행한 서긍이 송도에서 보고 들은 것을 그림을 곁들여서 기록한 『고려도경(高麗圖經)』 왕복(王服)조에는 왕이 평상시 휴식을 취할 때는 “검은 건에 흰 모시 도포를 입으므로 백성과 다를 바 없다 한다”고 ……
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