삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 153개 자료(1/8페이지)
가리마를 쓴 기녀
간송미술관 소장 「후원놀이」(신윤복 작)
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
가마꾼
경복궁 법천사지광국사현묘탑
국보 제101호 법천사 지광국사현묘탑에는 보련(寶輦), 즉 임금이 타던 옥교를 메고 가는 고려시대 가마꾼의 모습이 묘사되어 있다. 이와 비슷한 이들의 모습은 고려불화 중 「미륵하생경변상도(彌勒下生經變相圖)」의 좌측 하단에 묘사되어 있는 인물들과도 유사하다. 이들은 흑색 관모를 머리에 쓰고, 무릎까지 오는 둥근 깃의 단령포를 착용하……
가무를 관람하는 귀족 남자
무용총
남녀가 대열을 짓고 노래에 맞추어 춤을 추고 있는 광경을 귀족남이 시종과 함께 보고 있다. 시종을 대동한 기마인물은 북벽에 그려진 무덤주인과 같은 복장으로 저고리는 왼쪽으로 여미는 좌임직령으로 엉덩이를 덮을 정도로 길다. 이 저고리는 너무 조이지도 않고 지나치게 헐렁하지도 않은 자연스러운 상태로 허리를 띠로 매어 입고 있다. 띠……
가죽감태를 쓴 양반 남자(최익현)
국립중앙박물관
조선 말기 문신이자 의병장인 면암 최익현이 심의를 착용하고 머리에 복건 대신 가죽감태를 쓰고 있다. 심의는 그 의복구성상 건곤(乾坤), 4계절, 12월을 구현하며, 부모에 대한 효와 공경 등의 뜻을 나타내고 있는 선비의 복장 중 한 가지이다.
선비는 학식과 인품을 지닌 사람을 가리키는 말로서 특히 유교 이념을 지키고 따르는 사람을 이……
가체를 얹은 여자
서울대학교박물관 소장 「큰머리여인」(김홍도 작)
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
갈모를 쓴 평민 남자
서문당
조선 후기 비 오는 거리에는 두루마기를 두르고 기름종이로 만들어진 갈모를 머리에 쓴 채 거리를 거니는 행인들을 쉽게 찾아볼 수 있다.
갈모와 두루마기차림의 행인 중에는 지팡이를 짚은 노인, 장죽을 문 채 우편 행낭을 메고 있는 우체부의 모습 등 다양한 서민들의 모습이 등장한다.……
갈옷을 입은 제주도 남자
국립민속박물관
제주인의 삶은 일 년 내내 노동의 연속이기 때문에 노동복이 곧 일상복이다. 또한 옷감도 자급자족하기 때문에 하나를 만들어도 복합적으로 쓸 수 있도록 궁리하여 한 올이라도 그냥 버리는 일이 없었다. 속바지가 외의 형태로 변하면서 그 기능도 노동복이면서 일상복으로 입다가 감물을 들여 입기 시작하였다.
갈옷(감옷)은 풋감의 떫은 물……
갈옷을 입은 제주도 여자
국립민속박물관
제주인의 삶은 일 년 내내 노동의 연속이기 때문에 노동복이 곧 일상복이다. 또한 옷감도 자급자족하기 때문에 하나를 만들어도 복합적으로 쓸 수 있도록 궁리하여 한 올이라도 그냥 버리는 일이 없었다. 속바지가 외의 형태로 변하면서 그 기능도 노동복이면서 일상복으로 입다가 감물을 들여 입기 시작하였다.
갈옷(감옷)은 풋감의 떫은 물……
갖옷을 입은 남자
카톨릭출판사
복식은 기후나 풍토 등의 자연환경은 물론 정치, 경제, 신앙, 사회제도 등의 사회환경에도 유기체와 같이 끊임없이 변화 소멸한다. 제주인의 복식에 대한 초기 기록은 제주의 자연환경과 지리적인 조건에 적응하여 제주만의 독특한 양식을 이루었음을 알 수 있다. 당시 입었던 복식을 기록상으로 유추해보면, 가죽으로 만든 상의를 입었으며, 삼……
견우
덕흥리고분
덕흥리 고분의 견우는 백색의 책과 적황색의 소매통이 넓은 포를 왼쪽으로 여미어 착용하고 있다. 이와 같은 유형의 포는 고구려 고분벽화에서 주로 관리가 착용하고 있으며, 견우의 관모와는 다른 여러 형태의 흑색 책을 쓰고 있다. 포의 길이는 땅에 끌릴 정도로 매우 길어 고구려시대의 귀족들의 옷차림을 추측할 수 있다. 삼국시대에는 평민……
곡산을 든 시녀
수산리고분
수산리 고분의 시녀는 대가 굽은 박쥐 모양의 검은 곡산을 묘주부인의 뒤에서 받쳐 들고 서 있다. 신분에 따른 위계적인 표현으로 인해 인물이 지나치게 작게 그려져 들고 있는 곡산과의 비례가 맞지 않다.
삼국시대에서는 인간의 가치를 신분이나 지위에 따라 차등적으로 인식하는 경향이 강하였기 때문에 표현대상의 비중에 따라 인물묘사……
곡산을 든 시동
수산리고분
수산리 고분의 곡예장면의 오른쪽으로 관모를 쓴 무덤주인과 부인이 남녀 시종들과 함께 연기를 관람하며 서 있다. 무덤 주인의 뒤에서 시동이 대가 굽은 검은색 양산을 받쳐 들고 서 있다. 신분에 따른 위계적인 표현으로 인물의 크기를 정하다 보니 시동이 든 양산이 너무 커 어색하다.
고구려에서 최하위 신분은 노비이다. 죄를 지은 자는……
곤룡포를 입은 왕(태조)
전주 경기전 소장 「조선 태조 상」
태조(1335~1408)는 조선의 건국자로 이름은 이성계(李成桂)이고, 호는 송헌(松軒이다. 출생지는 함경도 영흥(永興)으로 이자춘(子春)의 차남으로 태어났으며, 어릴 때부터 총명하고 담대했으며 특히 궁술에 뛰어났다고 전한다.
고려 말 신진개혁 인물인 정도전(鄭道傳) 등과 함께 창왕을 폐위하고, 공양왕(恭讓王)을 세웠다. 1390년(공양왕 2……
구멍낚시하는 평민 남자
서문당
우리나라에는 세계 어느 나라에도 없고 오직 우리나라에만 있는 한국 고유 전통 낚시가 있다. 바로 견지낚시이다. 견지란 지금은 잘 쓰지 않는 말이지만, 우리나라에 실패가 보급되기 전에 아낙네들이 실을 감아 두고 길쌈을 할 때에 쓰던 생활 도구로 지금은 퇴화 사멸되고 있는 순수 우리말이다.
견지낚시를 하기 전 얼음 아래 물고기를 몰……
귀부인
일본 서복사 소장 「관경서분변상도」
송나라 휘종이 고려에 국신사(國信使)를 보낼 때 수행한 서긍이 송도에서 보고 들은 것을 그림을 곁들여서 기록한 『고려도경(高麗圖經)』 귀부조에는 고려시대 귀부인의 모습을 다음과 같이 서술한 바 있다. “부인의 화장은 향유 바르는 것을 좋아하지 않고 분을 바르되 연지는 칠하지 아니하고 눈썹은 넓고, 검은 비단으로 된 너울을 쓰는데,……
귀부인
『우리 옷 이천년(2001)』 42쪽
발해인들 중에는 성(姓)이 있는 사람들이 아주 적었다. 왕의 성은 물론 대(大)씨였고, 유력한 귀족들의 성으로는 고(高)씨, 장(張)씨, 양(楊)씨, 하(賀)씨, 오(烏)씨, 이(李)씨 등 몇 가지에 불과하였다. 그 밖에 일반 귀족의 성으로 49개 정도가 확인된다. 이 중에는 신라계 사람들로 보이는 박(朴)씨, 최(崔)씨도 들어 있고 말갈계로 보이는 ……
귀부인
국립경주박물관 황성동 석실고분
통일신라시대 여성들의 가장 일반적 차림새는 단의(短衣), 표상(表裳)이라고 하는 저고리와 치마이며 이 위에 포 형태의 겉옷을 걸치거나 어깨에 표를 두르기도 하였다. 단, 엄격한 신분사회의 테두리 안에서, 왕실비빈, 궁중여관, 귀족, 평민 등이 착용하는 기본복의 의복양식은 대개 같았으나, 복식금제를 통해 신분별 의례용 착용복의 수량, ……
귀부인
국립경주박물관 용강동 석실고분 유물
통일신라시대 여성들은 기본적으로 단의, 표상이라고 하는 상하의(上下衣)를 착용하였으며, 여기에 표를 두르거나 표의를 입었다. ‘표’는 지금의 숄과 같이 어깨에 걸쳐 입던 것으로, 일반 여성들은 두를 수 없었지만 4두품 여성까지는 사용할 수 있었다. 특히 왕비의 표는 금실, 은실이나 실크로드의 여러 지역에서 수입한 청호반(靑湖畔) 새……
귀부인
개마총
개마무덤(鎧馬塚) 남벽 1층 천정받침에는 윗부분이 박락되어 여인들의 행렬장면 일부만 남아 있다. 이 여인들은 모두 네 명으로 머리 부분이 모두 떨어져나갔으나 크기와 복식으로 보아 앞의 세 여인은 시종이며 뒤의 좀 더 크고 화려한 옷을 입은 여인이 무덤주인의 부인으로 생각된다. 부인은 소매가 넓은 두루마기를 입었고 두루마기의 짙은 ……
귀부인
쌍영총
동벽의 우차가 있는 행렬도에는 기를 든 개마무사(鎧馬武士)와 아래로 세 여인과 남자인물이 보인다. 이 연도의 벽화는 묘주인의 시신이 묘에 도착하는 행렬을 표현한 듯하다. 특히 볼에 연지를 바르고 성장한 세 여인을 주목하게 된다. 이들은 수산리 고분벽화의 색동치마를 입은 귀부인과 같은 양식의 의복을 입고 있으며, 손을 옷소매에 넣고……
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